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5t. Gswalder Weihnachtsspiel. I. Abth., 11. Scene. 
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i) Die gewöhnliche Gruß- und Linführungsformel. Gs bedeutet: wahrhaft, wirklich. 
ludus de nativitate, wie ihn schon das Benedictbeurerspiel aus dem 
XIII. Jahrhundert zeigt. 
Alle Personen treten zu Anfang des Spiels gemessenen'Schrittes 
ein. stellen sich in Reih und Glied auf. die beschäftigten Personen treten 
vor und nach Abspielung ihrer Scene wieder ab. 
Das Lostüm ist sehr einfach: Maria trägt den traditionellen blauen 
Mantel, Josef einen Talar, die Könige, auch Merodes, papierne Kronen 
und über die gewöhnlichen Kleider eine weiße oder gestreifte „Pfoad" 
(Hemd), die Lngel sind weißgekleidete Mädchen, der Wirt und die Wirten 
erscheinen in gewöhnlicher Bauerntracht mit der charakteristischen blauen 
Schürze des Mühlviertlers und einigen Attributen ihrer Rolle. Der 
dummpfiffige „dalkate Bauer" ist das echte Spiegelbild der Volksseele, ein 
Schlaukoxf, der es vorzieht, den Dummen zu spielen. Die Namen Sedo 
und Lomo der Wirten sind hier seltsamerweise ganz exotisch, der „dalkate 
Bauer" bildet dazu das richtige Gegengewicht. 
Aus dem reichen Inhalte seien hier einige der älteren und echt 
volksthümlichen Scenen mitgetheilt: C. 
I. Abtheilung, \\. Scene. 
Nalfas: 3 komm herein ohn' aller List *) 
Don den Gspiel und Komödie Herrn Jesu Ghrist, 
Laßt mich reden mit rechtem Derstand, 
was ich herbei werd bringen auf die Bank: 
Gin alter Mann — Josef genannt, 
Der noch niemals ein Weib erkannt, 
Gr steht dahier ganz allein 
Mit seiner Jungfrau Maria rein; 
Nnd wie wirs haben schon vernommen, 
Daß sie in ganz Bethlehemstadt kein' Herberg bekommen, 
Und wie uns die Schrift thut zeign, 
Daß sie draußterhalb Bethlahem in ein' alten Stall müssen bleibn. 
3hr lieben Leut nehmts doch zu Kerzen, 
Wie wird es Josef und Maria schmerzen! 
Seids doch mildthätig zu der Zeit, 
Beherbergts gern die armen Leut! 
Sehet! den Wirten auf der Haid 
Verkündigt der Gngel die größte Freud. 
So lasset uns gehn nach der Gngel Wort, 
Nach Bethlehem in die Davidsstadt,