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§ 69. Der Prophet der Wiedergeburt (Jesaja 11) 
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Meere und bis an die Grenzen Griechenlands aus (546). Darauf 
begann Kyros, energisch zu einem Kriege mit Babylonien zu rüsten; 
als die persischen Heertruppen die babylonischen Landgebiete über 
flutet hatten, konnte das ehedem so mächtige, nun zerrüttete Reich 
dem neuen Eroberer aus dem Iran nicht standhalten. 
Die Kunde von den Siegen des Kyros versetzte ganz Vorderasien 
in große Erregung. Einen besonders gewaltigen Eindruck machte 
die Nachricht auf die in Babylonien weilenden judäischen Ver 
bannten. Nach jahrzehntelangem Exil, als sie bereits jede Hoffnung 
auf eine Befreiung aufgegeben hatten, leuchtete ihnen nun diese 
Hoffnung von neuem auf. Die Gerüchte von der Großmut des 
persischen Königs, von seinem humanen Verhalten den unter 
worfenen Völkern und seiner Duldsamkeit den fremden Glaubens 
formen gegenüber steigerte noch mehr die freudige Erregung der 
Gefangenen. Sie hatten nun allen Grund zu hoffen, daß Kyros 
sie nach der Eroberung Babyloniens von dem furchtbaren, von 
Nebukadrezzar ihnen auferlegten Joch befreien und ihnen die Er 
laubnis erteilen werde, in das heimatliche Judäa zurückzukehren, 
sobald es aus einer babylonischen eine persische Provinz ge 
worden war. 
§ 69. Der Prophet der Wiedergeburt (Jesaja II) 
Ein Widerhall dieser Begeisterung für den Gedanken der 
Wiedergeburt wird für uns aus den Reden eines anonymen Pro 
pheten vernehmbar, dessen Werke, die Krönung des schöpferischen 
Genius des Prophetentums, in der zweiten Hälfte des „Buches 
Jesaja' 4 (Kap. 4o—6o) Aufnahme gefunden haben, aus welchem 
Grunde man auch übereingekommen ist, dem „großen Anonymus“ 
den Namen Jesaja der Zweite (Deuterojesaia) beizulegen 1 ). 
!) Daß die Prophezeiungen des Buches Jesaja, von dem 4o. Kapitel an 
gefangen, nicht' mehr dem Propheten aus der Zeit Sanheribs, sondern einem 
viel späteren Propheten, und zwar aus der Zeit des Kyros, zuzuschreiben sind, 
erhellt schon unmittelbar aus dem Inhalt vieler dieser Kapitel. Manche Bibel 
kritiker teilen auch noch die zweite Hälfte des Jesajabuches in zwei Untergruppen 
ein: dem babylonischen Deuterojesaia wird namentlich die Urheberschaft der die 
Wiedergeburt kündenden Kapitel 4o—55 zugesprochen, während die elf letzten 
Kapitel (56—66), in denen von dem Leidenswege des Volkes die Rede ist, einem 
noch späteren Verfasser, der in Judäa kurz vor der durch Esra inaugurierten