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Der Judaismus im Heimatlande und in der Diaspora 
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Monobazus II. regierte nur kurze Zeit. Das kleine Adiabene wurde 
zum Schauplatze des Kampfes zwischen Rom, Parthien und dem be 
nachbarten Armenien. Im Jahre 60 brachte der armenische König Ti- 
granes, ein Nachkomme Herodes I., dem Monobazus eine Niederlage 
bei und entriß den Parthern für eine Zeitlang Adiabene. Sechs Jahre 
später, im Jahre der Erhebung Judäas, wurden zu Nero nach Rom 
Geiseln aus dem parthischen Königshause gebracht, unter denen sich 
auch die Kinder des Monobazus befanden 1 ). In dem gleichen Jahre 
setzten die Führer des Aufstandes in Jerusalem noch große Hoffnun 
gen auf die Herrscher von Adiabene, so daß Agrippa II. in seiner be 
rühmten Rede den Jerusalemern die Vergeblichkeit ihrer Hoffnungen 
auf „unsere Stammesgenossen aus Adiabene**, die ja von den Parthern 
an einem Feldzug gegen die Römer gehindert werden würden, nach 
drücklich vor Augen führen mußte. Angehörige des entthronten Mo 
nobazus beteiligten sich aber dennoch an dem jüdischen Kriege gegen 
Rom; zwei von ihnen, Monobazus und Kenedäus, legten bei dem An 
griff der Jerusalemer auf die Armee des Cestius Gallus große Tapfer 
keit an den Tag. 
Die talmudische Legende hat die Geschichte der gottesfürchtigen 
„Königin Helena“ (Helena ha’malka) und ihrer beiden Söhne aufs 
farbenreichste ausgeschmückt. Den strengen Verehrern des Gesetzes 
war diese Familie das Vorbild „gerechter Proselyten“, GereZedek, die 
das jüdische Gesetz in seinem ganzen Umfange angenommen und sich 
der jüdischen Nation in der für sie schwersten Zeit angeschlossen hat 
ten. Es war dies ein kleiner Triumph der jüdischen religiösen Propa 
ganda gerade in den Jahren, als die Propaganda des Apostels Paulus 
ihre großen Erfolge unter den heidnischen Massen, ja zum Teil unter 
den* Juden der Diaspora errang. Der bald darauf folgende, fast gleich 
zeitige Fall von Adiabene und Judäa bildete eine der Ursachen, die 
der christlichen Propaganda ein entschiedenes Übergewicht über die 
jüdische verliehen. 
§ 97. Philo von Alexandrien 
Kurz vor dem Auftreten der Apostel des Christentums erstand in 
der jüdisch-hellenischen Welt ein Denker, der zum Apostel des philo 
sophischen Judaismus wurde. Philo von Alexandrien oder „Philo der 
- 1 ) Tacitus, Annal. XV, i u. i4.