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Das Organ und die Arten des Traums. 331 
in den theorematischen als sein Original und Grundmotiv zurück 
übersetzt wird. 
Wir sind weit reicher an erdichteten Beispielen solcher allegorischen 
Träume als an erlebten. Allegorische Träume sind der des Pharao 
von den sieben fetten und sieben mageren Kühen, der des Nebucadnezar, 
des Belsazar u. s. f. Schopenhauer möchte die Orakelsprüche der Pythia 
auf die Deutung allegorischer Träume zurückführen, die aus künstlich 
erregten Wahrträumen der Seherin hervorgegangen seien- 1 
5. Die Ahndung. 
Wenn der Unheil verkündende Traum kein allegorisches Abbild, 
sondern nur jenen dumpfen Eindruck auf unser Gemüth zurückgelassen 
hat, der unbewußt fortwirkt und bei irgend einem der geträumten 
Situation irgend wie ähnlichen Anlaß plötzlich geweckt wird, so entsteht 
ein warnendes Vorgefühl oder die Ahndung, die uns unwillkürlich vor 
Schritten zurückhält, die ins Verderben führen. Schopenhauer hat die 
Ahndung- auf solche in der Nacht des Gefühls fortwirkende Traum 
erscheinungen und sogar das sokratische Dämonium (gewiß mit Unrecht) 
auf solche Ahndungen zurückführen wollen, die aus dem Reich der 
Träume stammen. 
III. Die Geistererscheinungen. 
1. Die Hallucinationen. 
Unter Eeistererscheinungen und Geistersehen im weitesten Sinn 
versteht Schopenhauer die Wahrnehmung äußerer Gegenstände mit 
wachem Bewußtsein, ohne die entsprechende Gegenwart der Körper und 
ihrer Eindrücke auf unsre Sinnesorgane, d. i. die Wahrnehmung 
äußerer Gegenstände durch das Gehirn, nicht als bewußtes Anschauungs 
und Denkorgan, sondern als Traumorgan: kurz gesagt, er versteht 
darunter die Wahrnehmung äußerer Gegenstände durch das Traum 
organ im Zustande (nicht des Schlafs, sondern) des wachen Bewußtseins? 
Eine Gruppe solcher Erscheinungen sind die sogenannten Halluci 
nationen, deren Gegenstände völlig bedeutungslos und deren Ursachen 
theils krankhafter, theils nicht krankhafter Art innerhalb des Organis 
mus gelegen sind. Durch Krankheit verursacht sind die Hallucinationen 
in der Fiberhitze (Delirien) und im Wahnsinn, ohne Krankheit durch 
Störungen der Blutvertheilung im Unterleibe, wie es bei Nikolai 
* Ebendas. I. S. 271-273. - 2 Ebendas. S. 294-295.