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2. Verhältniß der Ethik zum politischen Tractat. 
Da nun Sitten- und Staatslehre dieselbe Grundlage und 
denselben Ausgangspunkt haben, nämlich die richtige Einsicht in 
die menschliche Natur und in deren Affecte, so liegt hier der Zu 
sammenhang beider Wissenschaften deutlich am Tage. Es ist da 
her unbegreiflich, wie man der Ansicht sein konnte, daß der poli 
tische Tractat Spinoza's mit der Ethik in keinem directen Zu 
sammenhange stehe, vielmehr zu dem ganzen System sich nur 
nebensächlich und wie ein Parergon verhalte. 
Wir haben schon früher gezeigt, wie in der Entwicklung der 
Schriften Spinoza's die Staatslehre vorbereitet ist sowohl durch 
den theologisch-politischen Tractat als durch die Ethik*). Und 
namentlich mit der letzteren steht sie in der genauesten und un 
mittelbarsten Verbindung. Der politische Tractat ist nicht bloß 
auf die Ethik gefolgt, sondern aus ihr hervorgegangen und ins 
besondere bedingt durch deren zweiten und dritten Theil: die Lehre 
vom menschlichen Geist und von den Affecten. Der Zusammen 
hang ist hier in der Sache so klar, daß er unverkennbar einleuch 
tet. Außerdem aber hat ihn Spinoza so nachdrücklich an mehreren 
Stellen hervorgehoben, daß, wer diesen Zusammenhang verkennt 
oder in Abrede stellt, nicht bloß die Lehre Spinoza's nicht genug 
verstanden, sondern auch dessen Schriften nicht genug gelesen 
zu haben scheint. 
Denn die Ethik und der politische Tractat stützen sich gegen 
seitig und weisen unmittelbar auf einander hin. In der Schluß 
abhandlung des zweiten Theiles der Ethik wird ausdrücklich ge- 
*) Vgl. oben Cap. VIII. Nr. IV. 2. S. 160.