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ist nur denkender, und was in der Ausdehnung geschieht, ist nur 
ausgedehnter Natur'). So gilt der Dualismus zwischen Den 
ken und Ausdehnung bei Spinoza, wie er bei Descartes gegolten 
hatte. Aber bei Descartes waren Denken und Ausdehnung die 
Attribute entgegengesetzter Substanzen; bei Spinoza sind sie ent 
gegengesetzte Attribute derselben einen Substanz. So sind hier 
die beiden Attribute in Rücksicht auf einander entgegengesetzt und 
ohne jede Gemeinschaft, aber in Rücksicht auf die Substanz 
identisch. 
3. Die Identität der beiden Attribute. 
Durch den Begriff dieser Identität unterscheidet sich die 
Lehre Spinvza's von der Schule Descartes', die den Gegensatz 
von Denken und Ausdehnung nicht zu überwinden vermochte.' Die 
beiden Attribute sind nicht bloß verschiedene Namen deffelben Ver 
mögens, sondern sie sind in der That verschiedene Grundvermögen, 
deren keines aus dem andern folgt. Aber aus der Grundverschie 
denheit der beiden Attribute folgt kein Gegensatz der Substanzen. 
Wenn in den Vermögen der Substanz keinerlei Verschieden 
heit stattfände, so wäre es nicht möglich, aus dem Wesen der Sub 
stanz die verschiedene Natur der Dinge zu erklären. Wenn aber 
die Substanzen selbst verschieden wären, so wäre damit die Ein 
heit der Welt, die Ordnung der Dinge, die Möglichkeit der Er 
kenntniß aufgehoben. Es handelt sich daher um die verschiedenen 
Attribute in der einen Substanz. Die Substanz wird begriffen 
als die innere Ursache aller Dinge, Denken und Ausdehnung als 
deren ewig zusammengehörige und zusammenwirkende Grundkräfte. 
Eth. II. Prop. V. VI.