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thesis verstanden. Diese Verschiedenheit klar machen, heißt die 
Antinomie der ästhetischen Urtheilskraft auflösen. Ich nenne 
Begriff jede Vorstellung von umfassender und allgemeiner Gel 
tung. Wenn sich diese Vorstellung anschaulich darstellen läßt, 
so ist der Begriff bestimmt; wenn sie sich nicht anschaulich machen 
läßt, so ist der Begriff unbestimmt. Von den Objecten der An 
schauung, von den Bedingungen der Erfahrung habe ich bestimmte 
Begriffe; von der Zweckmäßigkeit der Natur, von ihrer Ange 
messenheit zur Form unserer Urtheilskrast, von der Harmonie 
zwischen Verstand und Phantasie habe ich nur einen unbestimmten 
Begriff. Vergleichen wir damit die Antinomie, so ist ihre Auf 
lösung einleuchtend. Das Geschmacksurtheil gründet sich nicht 
auf Begriffe, nämlich nicht-auf bestimmte: so weit hat die The 
sis Recht. Das Geschmacksurtheil gründet sich auf Begriffe, 
nämlich auf unbestimmte: so weit hat die Antithesis Recht. In 
dieser Auffassung vertragen sich beide Sätze vollkommen mitein 
ander, und ihr Widerstreit ist beseitigt*). 
2. Der Idealismus der Zweckmäßigkeit**). 
Die Zweckmäßigkeit der Natur für die Form unserer Ur 
theilskraft nenne ich einen unbestimmten Begriff, weil diese Vor 
stellung oder dieses Princip nicht weiter bestimmt werden kann. 
Der Bestimmungsgrund dieser Zweckmäßigkeit kann nur in dem 
liegen, wovon wir keinen Begriff haben noch jemals gewinnen 
können: „in dem übersinnlichen Substrate der Menschheit", in 
ihrem intelligibeln Charakter. 
Dieses Princip der subjectiven Zweckmäßigkeit ist die einzige 
*) Ebendas. I Th. II Abschn. Die Dialektik der ästh. Urtheilskr. 
§. 53 — §. 57. — Bd. VII. S. 203 — 208. 
**) Ebendas. ITH. II Abschn. §. 58.-Bd. VII. S. 214-219.