Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

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fähig, sondern bedürftig. Hier fällt die politische Forderung mit 
der moralischen selbst zusammen. 
Dieses Kennzeichen der Publicität besteht die Probe. Die 
Geheimnisse der politischen Moral sind zwar aller Welt bekannt 
und nicht schwer zu begreifen, aber der Politiker, der im Sinne 
jener staatsklugen Regeln handelt, wird sich wohl hüten, es öffent 
lich zu sagen; im Gegentheil, er wird alles thun, um den ent 
gegengesetzten Schein öffentlich zu erzeugen, und seine wahre 
Denkweise sorgfältig geheim halten; der Despotismus bedarf 
der Verschwiegenheit: der beste Beweis, daß er die Gerechtigkeit 
von sich ausschließt. Eben so wird sich das vermeintliche Recht 
zur Revolution nie öffentlich aussprechen, es wird die Publicität 
sorgfältig vermeiden und eben dadurch zeigen, wie wenig es sich 
mit der öffentlichen Gerechtigkeit verträgt. Wenn die Staats 
klugheit gegen alle Ehrlichkeit dazu antreibt, geschlossene Verträge 
zu brechen, so wird man doch nie diesen Satz öffentlich ausspre 
chen wollen, weil man allen öffentlichen Credit einbüßen würde, 
den auch die Jntereffenpolitik braucht. Setzen wir den Fall, ein 
größerer Staat fände es im Interesse seiner Macht, sich auf 
Kosten kleinerer Staaten zu vergrößern und diese kleineren Staa 
ten bei guter Gelegenheit zu verschlingen, so würde er sehr zweck 
widrig handeln, wenn er seine Absicht vor der That ausspräche: 
diese Absicht, weil sie ihrer Natur nach ungerecht ist, verträgt 
sich nicht mit der Publicität. 
Nehmen wir im entgegengesetzten Fall eine Absicht, welche 
die öffentliche Gerechtigkeit befördert, wie z. B. die Idee einer 
Völkerföderation zum Zwecke des ewigen Friedens, so wissen wir 
schon, daß eine solche Forderung die Publicität bedarf, daß die 
öffentliche Gedankenfreiheit zu ihren Bedingungen gehört, daß 
die öffentliche Einsicht in die Nothwendigkeit dieser Idee selbst 
Fischer, Geschichte der Philosophie IV. 2. Aufl. 20