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kenntniß zu entwickeln. Die Naturphilosophie ist gleichsam der 
eine Flügel in dem Lehrgebäude der reinen Vernunft, dessen zwei 
ter Flügel die Moralphilosophie sein soll. In den „metaphysi 
schen Anfangsgründen der Naturwissenschaft" vom Jahre 1786 
löst Kant jene erste und nächste Aufgabe seines Systems. 
2. Seelenlehre und Körperlehre. 
Doch muß diese Aufgabe noch näher begrenzt werden. Wir 
hatten so eben die Naturwissenschaft nach ihren Erkenntnißgrün 
den unterschieden in die empirische und rationale, und die letztere 
in die mathematische und metaphysische. Wir müssen sie jetzt auch 
nach ihren Objecten unterscheiden. Die Natur im Verstände der 
kritischen Philosophie bildet den Inbegriff aller Erfahrungsobjecte; 
die Erfahrungsobjecte sind die äußeren und inneren Erscheinun 
gen. Die Erkenntniß der äußeren (im Raume gegebenen) Er 
scheinungen ist die Körperlehre oder Physik im engeren Sinn, 
die der inneren (nur in der Zeit gegebenen) Erscheinungen ist die 
Psychologie. Es ist ausführlich bewiesen worden, daß es eine 
rationale Psychologie (reine Naturwissenschaft der inneren Erschei 
nungen) nicht giebt. Also bleibt als das einzige Object einer rei 
nen Naturwissenschaft nur die Körperwelt übrig; es kann sich 
nur noch um eine metaphysische Körperlehre handeln oder 
um die Frage: was ist von der Körperwelt erkennbar durch bloße 
Begriffe? 
Reine Mathematik kann die Naturwissenschaft niemals sein, 
und in keinem ihrer Gebiete. Denn es giebt kein Object der 
naturwissenschaftlichen Erfahrung, kein empirisches Object, das 
bloß durch Construction besteht, das nichts ist als ein Product 
der Vernunftanschauung, dessen Dasein die Vernunft selbst her 
vorbringt. Aber die verschiedenen Gebiete der Naturwissenschaft