Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

„Moralität" ist wichtig, sie bildet den Ausgangspunkt für die 
Unterscheidung zwischen Recht und Tugend, für die Eintheilung 
der Sittenlchre in Rechts- und Tugendlehre*). 
II. 
Das Sittengesetz als Triebfeder. 
1. Das moralische Gefühl. 
Die Triebfeder des reinen Willens ist nur das Sittengesetz. 
Wie kann das Sittengesetz Triebfeder oder Willensimpuls werden? 
Die Triebfeder will empfunden sein, das Gesetz kann nur gedacht 
werden: wie also kann die Vorstellung des Gesetzes die Form der 
Triebfeder anneh.men? Wie kann das Sittengesetz von seiner intelli- 
gibeln Höhe bis zur Empfindung herabsteigen, sich fühlbar machen 
und in dieser Gestalt den Willen erregen? Ist nicht jede Empfin 
dung, welche es auch sei, ein empirischer Zustand? Ist nicht jede 
empirische Willensbestimmung eine dem Sittengesetze fremde? 
Das Sittengesetz muß, um als Triebfeder zu wirken, Empfin 
dung werden. Diese Empfindung darf unter keinen Umständen 
eine empirische sein. Es muß also eine Empfindung geben selbst 
intelligibler Natur, eine rein moralische Empfindung, die aus 
dem Sittengesetze folgt als eine nothwendige und a priori erkenn 
bare Wirkung. 
Das Sittengesetz ist nur möglich in einem Vernunftwesen, 
Empfindung nur in einem sinnlichen Wesen; moralische Empfin 
dung, wenn sie möglich ist, kann nur in einem sinnlich-vernünf 
tigen Wesen, wie der Mensch, stattfinden. Als sinnliches In 
dividuum betrachtet, wird der Mensch bestimmt durch seine Nei 
gungen und Begierden, er sucht nichts anderes als sein eigenes 
*) Ebendaselbst. I Th. I Buch. II Hptst. Von dem Begriffe eines 
Gegenstandes d. r. pr. Bern.