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Die Philosophie der Geschichte. 
Gegensatz der beiden demokratischen, einander entgegengesetzten und 
feindlichen Staaten erleuchtet: „Athen" und „Sparta". 
Die Siege der Griechen über die Perser leben unsterblich im An 
denken der Geschichte der Völker nicht allein, sondern auch der Wissen 
schaft und der Kunst, des Edlen und Sittlichen überhaupt. Denn es 
sind welthistorische Siege, sie haben die Bildung und die geistige Macht 
gerettet und dem asiatischen Principe alle Kraft entzogen. „In der 
Weltgeschichte hat nicht die formelle Tapferkeit, nicht das sogenannte 
Verdienst, sondern der Werth der Sache über den Ruhm zu entscheiden. 
Das Interesse der Weltgeschichte hat hier auf der Wagschale gelegen." 
Niemals ist in der Geschichte die Ueberlegenheit der geistigen Kraft 
über die Masse, und zwar über eine nicht verächtliche Masse in solchem 
Glanze erschienen. 
Die Schönheit der athenischen Demokratie gründete sich aus die 
Weisheit der solonischen Gesetzgebung, welche die in der Bürgerschaft 
enthaltenen Gegensätze der Vornehmen und Niedrigen, der Reichen und 
Armen durch die Eintheilung in vier Vermögensclassen zu temperiren 
und dem Staate einzugliedern verstanden hat; Pisistratus hat durch 
seine Gewaltherrschaft nichts anderes bezweckt und bewirkt, als die 
Athener an die Befolgung der solonischen Gesetze zu gewöhnen. Kleisthenes 
an der Spitze der Alkmäoniden hat durch die Eintheilung des Volks 
in zehn Phylen den Charakter der Demokratie erhöht; Perikles, der 
größte und glänzendste der Staatsmänner, der Zeus von Athen, wie 
ihn Aristophanes genannt, hat Athen zur ersten griechischen Seemacht 
erhoben und an die Spitze einer Bundesgenossenschaft gestellt, er hat 
den Charakter der Demokratie durch die Schmälerung des Areopags 
vollendet und aus dieser vollkommenen Demokratie die höchsten Kunst 
werke der Architektur und Skulptur hervorgehen lassen. Als nach 
Perikles der Demos, von Schwindlern bethört, die öffentlichen An 
gelegenheiten und die auswärtige Politik zu lenken unternahm, eilte 
der Staat mit schnellen Schritten dem Untergange entgegen. 
Sparta, auf die dorische Unterjochung der Eingeborenen, auf 
das mit unmenschlicher Härte behandelte Helotenthum gegründet, ist in 
allen Stücken das Gegentheil der schönen Demokratie. Mit seinen 
zwei Königen an der Spitze, seiner Gerusie und seinen mit tyrannischen 
Gewalten ausgerüsteten Ephoren, hat dieser Staat auch nicht den 
Charakter einer reinen Demokratie, sondern einer aristokratisch und 
oligarchisch modificirten. In der Gesetzgebung herrschte das Streben