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wobnbeit des bebens — von dir 80II ieb lassen?'^ mö^en wir aueb mit
äsm Keister der bebenskunst, Doetbo, lebens- und üeisebeskrob SpreebtzN.
^U8 dem dammertbale der brde muss ein breudentbal ^esebak^en werden;
äureb die UVeltveraebtunA des Kittelalters müssen wir uns 2ur V^eltkreude
des klassiseben Altertums 2urüekünden. bellenisebe Verkürperliebun^ und
ebristliebe VerAeisti^un§ — das ist dss grosse bebensevan^elium kür die
Zakunkt.
Kan wundert sieb vielkaeb, warum der ^r^neimittelAlaube 80 k68t in
äsn Locken baktet. breunde, das ar^neilose brin^Ip kann erst 2um 8ie§e
Mlav^en, wenn alle ^iktbalti^en beirimittel al8 unnatürlieb eraebtet werden.
Die ^lkoboliker und Lierpbiüster sind die grössten Deiner der Xatur-
apostel. leb Zestebe aueb okten, dass ieb 68 kür eine Karotte ansebe.
wenn eia Kenseb taZtä^lieb seine 3—10 OiZarren rauebt, seine 2—5
Keboppen trinkt, deinen Kaktee und 'Ibee seblürkt und doeb 2ur — Oikt-
losi^keit sebwört. V^as er l?a§ kür 1a^ dureb Lelbstver^iktunA sündigt,
18t doeb, §e^en ein ^potbekerrerept §ebalten, ein unMbeures Verbreelien,
lind bei 8oleben ebroniseben 8elbstmorden lästert man beim lode dann
noeb vom „unerkorseblieben Latseblusse Oottes". ^ls ob Ontt nie ein natür-
liebed Desetö Ze^eben liätte, dem alle8 unterließ. Oer Datsebluss Oottes
bestebt eben darin, äa88 alles. was §eZen ikn sündigt, an einem laZe 2ur
be8timmten Kinute 2U Orunde §eben mn88. 0, dn dreiste, krevelbakte
kbilistermoral: „lVo2u bätte Ontt sonst den ^.lkobol, "labak und die^rxnei-
mittel Aesebakkn?!^
leb weiss, dass ieb mieb wiederbolt von meinem Ibema entkerne,
aber ieb El es; denn die Iborbeit und Inkonsequenz der Nenseben sebreit
2um Himmel, und deder leidet sebwer darunter. Outer Deinrieb 8ebam,
ieb stimme Dir aus voller Leele bei, wenn Du in Deinen Zumeist miss
verstandenen und stellenweise wobt absiebtlieb paradox ^ebaltenen „l^aeken-
den Kenseben" saZst: „Os würde dem Kenseben^esebleebte niebts sebacien.
wenn man es einmal ein paar Hundert dabre swiseben Dimmel und brde
aukbän^en und so ordentlieb — dureblükten lassen könnte." Von wem
wollen wir UaturbeilanbänAer die lVieder^eburt der Völker erbosen, wenn
wir niobt den Kut baben, unser eigenes Daus wabrbeits^elnäss UM2U-
Zestalten? beben wir Zenau 80, wie wir lebren; sonst verurteilen wir
uns nur selbst.
bevor ieb auk die LleidunA im besonderen eingebe, sei noob einmal
denen eine Antwort ^e^eben, welebe die bekleidunAskra^e ais niebtssa^ende
^eusserliebkeit abtbun und ibre bostbare 2eit böberen Dingen widmen,
L. b. dem Lbatspiel und dem ^usternseblueben. Oktmals ist es mir §e-
«ebeben, dass ieb Zrüssend an Drohen und Longen vorbei§in§ —
Äie aber tbaten. als säben sie mieb niebt. Laum jedoeb batte ieb ibnen
aus LelbstaebtunA das erste Kal keinen Oruss §e§onnt, da waren sie ent
rüstet über meinen Doebmut und meine bäuerlieben Kanieren. Oenau so
ist es mit der Lleidun§. Gerade die Kenseben, welebe vorgeben, auk
^ solebe ^eusserliebbeiten niebt 2u aebten, werden am ersten mit 8pott und
lade! über Dieb berkallen, wenn Du die landiäuÜAe 8ebablone — von
ibnen Kute 8itte genannt — im Zerin^sten bunbte durebbriebst. lVie
klein ist doeb so Kaneber. der sieb als Aross dünkt! lVie unkrei so
maneber DreiZeist! dobannes Outtreit antwortet auk genannten Vorwurk
sebr treüend, wenn er sa§t° „Die XieidunZ ist etwas L.eusserliebes?
kleidet man sieb büsslieb, so beleidigt man den Desebmaek. Dnd ^e-
^dbnt man sieb an die Dässliebkeit, so verdirbt es den Desebmaek;
