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der Offenbarung (1, 9—20.) genommen werden, an die Spitze. Im 
ersten heißt er „der die sieben Sterne in seiner Rechten Haltende 
und der im Kreise der sieben Leuchter Wandelnde" (2, 1. ok. 1, 13. 
16.), ini zweiten „der Erste und der Letzte, der todt war und 
wieder lebendig wurde" (2, 8. ok. 1, 17. 18.), im dritten „der das 
zweischneidige scharfe Schwert Führende" (2, 12. ok. 1, 16.), im 
vierten der Sohn Gottes, dessen Augen wie Feuerflammen und dessen 
Füsse wie glühendes Erz sprühen" (2, 18. ok. 1, 6. 14. 15.), im 
fünften „der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne Haltende" 
(3, 1. ok. 1, 4. 16.), im sechsten „der Heilige, der Wahrhafte, der 
Träger des Davidschlüssels, dessen Auf- und Zuschluß Niemand zu 
ändern vermag" (3, 7. ok. 1, 5. 18.) und im siebenten, „die Er 
füllung der Prophezie, der zuverlässige und wahrhafte Zeuge, der 
Urgrund, das Urbild der Schöpfung Gottes" (3, 14. ok. 1, 5. 8. 
nur 17.). Diese Prädikate stehen unzweifelhaft in enger Beziehung 
zum Inhalt der einzelnen Briefe. 
Jeder Brief hat drei Bestandtheile: Die freimüthige aber 
schonungsvolle Darlegung ihres gegenwärtigen Zustandes, die diesem 
entsprechende Mahnung als Wegweiser für die Zukunft, und die an 
Alle gerichtete Verheißung eines dem jedesmaligen Inhalt ange 
messenen jenseitigen Siegeslohnes. 
1. Gruppe. (2, 1—17.) 
n) Brief an Bischof Prochorus zu Ephesus von dem Sterne 
haltenden Wandler im Leuchterkreise. 
«) Gegenwärtiger Zustand. „Ich kenne deine guten Werke, 
insbesondere deine Anstrengung in deinem Amte, deine unerschöpfte 
Ertragung aller Anfeindungen von Seite der Lasterhaften und Häre 
tiker um meines Naniens willen, deinen Scharfblick in Entlarvung 
der Jrrlehrer und deinen meinem Willen entsprechenden thatkräftigen 
Haß gegen die Jrrlehrer aus den Heiden- und Judenchristen, und 
deine Strenge gegen Böse überhaupt. Aber ich habe an dir zu rügen, 
daß du deine erste Liebe — die schöne Absicht durch alle diese Werke 
zuletzt deines Herrn Ehre und aller deiner Mitmenschen ewiges Heil 
zu fördern, verlassen hast (2, 2—4. und 6.). 
/?) Mahnung für die Zukunst. Bedenke die sittliche Höhe, ans 
- der die gestanden und von der du herabgefallen! Kehre aus der Tiefe 
auf diese Höhe wieder zurück, und wirke dort, wie du in deiner 
ersten Zeit gewirkt. Solltest du aber nicht umkehren, so werde ich