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Ein, sicher in Spanien, jedoch unbekannt an welchem Orte, 
bald nach der Lateransynode abgehaltenes Konzil befiehlt die 
Abhaltung der Ordenskapitel unter Berufung ans das Dekrctale 
„in singulis“ und verbietet allen Verkauf oder Hintangabe von 
Klostergnt als Lehen oder Leibgeding ohne Genehmigung des 
Bischofes bei Verlust des Amtes des Verleihenden und des 
Besitzrechtes des Empfängers (o. 8), fordert Einfachheit in der Klei 
dung und den Gerathen der Religiösen (c. 8) und völlige Ver 
zichtleistung auf alles Privat-Eigenthum, Einkünfte u. s. s. 
(o. 10).Dieses ist aber zugleich das einzige Lebenszeichen 
der beabsichtigten Klostcrreform in Spanien aus dieser Zeit bis 
zum Konzil von Vienne (1311). — Vergeblich sucht man in 
zwischen eine Spur von Ordenskapiteln in Deutschland und 
selbst ans italienischem Boden scheint es nöthig gewesen zu 
sein, vorerst durch eigens vom päpstlichen Stuhle anbefohlene 
Visitationen den Weg hiezu zu bahnen. Der Anklang der ver 
suchten Reform war offenbar gering. Es hätte mindestens ein 
gewisser Grad von Selbstbewußtsein dazu gehört, daß man die 
Segnungen dieser, in der Ordensgeschichte Epoche machenden 
Dekretes zu erproben versucht hätte. Man wartete eben auf 
kräftigere Impulse und stärkere Mthignng. 
§. 3. Bemühungen Honorins III. Verordnung jährlicher 
Ordcnskapitcl. 
Der NachfolgerJnnocenz' III., Papst Honorins III., war — 
weit entfernt den großen Gedanken seines Vorfahren auszugeben — 
eifrig bemüht, denselben mit allem Ansehen seiner apostolischen 
Würde ins Werk zu setzen. Zeugniß dessen ist sein 1225 erlassenes 
Sendschreiben an die Aebte der Lombardei und der Trevi- 
saner Mark.") Der Abt von Montebello, welcher mit einem 
oder mehreren Aebten die Klöster daselbst visitirt und Statuten 
kraft apostolischer Vollmacht erlassen zu haben scheint, über 
reichte selbe dem Papste Honorins III., der letztere revidiren 
ls ) Mart. Durand, thes. nov. anecd. IV. 167. 
'”) Es gelaugte gleich den zwei Dekreten Jmiocciiz III. zur allge- 
meiueu kirchlichen Geltung und findet sich in dec. Greg. 1. c. c. VIII. 
und beginnt: „Ea quae pro religionis houestate.“