§. 1. Das Dekret Jnnocenz I». „In singalls rögnis sive 
provinciis,“ in welchem die Ordenskapitel anbesohlen 
werden. 
Bereits die großen Kirchensynodcn von Paris 2 ) 1212 für 
Mittelfrankreich und von Montpellier (Montis Pessulani) 3 ) 1215 
für Südfrankreich, beide eingeleitet von dem Kardinal Robert 
Corveonius, der auch in ersterer den Vorsitz führte, während 
Kardinal Petrus von Benevent die zweite leitete, kündigen 
die großartigen Bemühungen Jnnocenz III. zur Hebung des 
Ordenslebens in den beiden Stammorden des heil. Benedikt und 
des heil. Augustinus an. Die Synode von Paris widmet dem 
Ordcnsleben den weitaus größten Theil ihrer Statuten (den zwei 
ten mit 27 und den dritten Theil mit 21 Kanones), und die von 
Montpellier sucht die Reform der Regularen in 19 Beschlüssen 
genauer festzustellen (cc. 13—31), ohne daß diese 
jedoch neue Grundsätze enthielten; es sind vielmehr neue Ueber- 
arbeitungen der in Gratians Dekret, besonders causa 18. 19. 20. 
niedergelegten Hauptbestimmungen, welche sowohl die Klunia 
zenser, als alle, die sich den verwandten Bestrebungen unter 
zogen, als den Kanon des regulären Lebens bis zu den 
folgenden Bestimmungen Jnnocenz III. anerkannten. 
Gegen das Hauptlaster, welches nach dem Ausspruche des 
heil. Benedikt mit der Wurzel auszurotten ist, proprietatis vitium 
— die Nichtbeobachtung der Armuth — ist übrigens und 
gewiß mit Recht das Hauptaugenmerk Jnnocenz III. gerichtet. 
In der durch die päpstlichen Legaten Hugo, Bischof von Reggio, 
und den päpstlichen Notar Theodisius^) 1209 zu Avignon abge 
haltenen Synode verbietet das 15. Statut auf's Nachdrücklichste den 
Bischöfen, Aebten und Oberen, den Mönchen das Eigenthums 
recht irgend einer Sache zuzustehen, da dieses nicht einmal der 
Papst selbst, wie Jnnocenz III. erklärte, erlauben kann. 5 ) 
Damit stimmt denn auch sein Dekret Cum ad mona- 
sterium, zuerst an den Abt und Convent von Snbjako 
erlassen, nachher zur allgemeinen Rechtsnorm des inneren