des welterobernden Landels, der großartigen Industrie, heute 
hat man uns wohl die Amerikaner Europas genannt. Inder 
und Amerikaner, das sind gewaltige Gegensätze. — In der Tat 
waren wir zu Anfang des 19. Jahrhunderts ein Volk, das in 
Literatur und Philosophie den Kern der geistigen Arbeit fand. 
Wir flüchteten uns damals aus der sichtbaren Welt in ein 
unsichtbares Reich des Gedankens und der Phantasie, diese 
unsichtbare Welt wurde uns zur vertrauten Leimat. 
Aber daß das so kam, das hatte besondere Gründe. Der 
Dreißigjährige Krieg hatte uns bis aufs äußerste erschöpft, es 
dauerte lange, bis wir wieder in einen frischen und kräftigen 
Aufstieg kamen. Dieser Aufstieg erfolgte im 18. Jahrhundert, 
und zwar seit den dreißiger und vierziger Jahren; nun fand 
aber die erwachende Kraft keinen Staat und auch kein wirt¬ 
schaftliches Leben, das Seele und Arbeit gewinnen konnte. 
Deutschland war überaus zersplittert, seine Verhältnisse waren 
nicht eigentlich schlecht, aber kleinlich und dürftig, sie gewährten 
keinen Boden für eine nationale und politische Tätigkeit. So 
wandte sich das deutsche Streben zum Reich der Wissenschaft 
und der Kunst, so schuf man sich jene unsichtbare Welt, in der 
man das innerste Wesen des Menschen zu erfassen und zu 
gestalten suchte, alle Seelenkräfte sollten hier belebt und zu 
voller Larmonie verbunden werden. Man fand in der eigenen 
Bildung sowie im Verhältnis von Mensch zu Mensch, in 
Liebe und Freundschaft ein edles, feines, zartes Leben, dem¬ 
gegenüber die sichtbare Welt als eine niedere Stufe erschien. 
So konnte ein Friedrich Schlegel sagen: 
„Nicht in die politische Welt verschleudere du Glauben und 
Liebe, aber in der göttlichen Welt der Wissenschaft und der 
Kunst opfere dein Innerstes in den heiligen Feuerstrom ewiger 
Bildung"; 
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