960 
Die Philosophie der Religion. 
Diese Einheit, welche das Wesen der Religion ausmacht, theoretisch 
und praktisch in den Menschen hervorzubringen: darin besteht der Cultus? 
III. Der Cultus. 
1. Glaube und Andacht. Der theoretische Cultus. 
„Im Cultus", sagt Hegel, „ist Gott auf der einen Seite, Ich auf 
der andern, und die Bestimmung ist, mich mit Gott in mir selbst 
zusammenzuschließen, mich in Gott als meiner Wahrheit zu wissen und 
Gott in mir — diese concrete Einheit." Es ist ein sehr wesent 
licher Unterschied zwischen dem Glauben an Gott, wie er, getrennt von 
Gott selbst, den Inhalt des religiösen Bewußtseins ausmacht, und dem 
Glauben als Cultus: jener ist Glaube an Gott, dieser ist Glaube in 
Gott; jener steht Gott gegenüber als seinem Gegenstände und beharrt 
im Dualismus, dieser dagegen tilgt die Zweiheit, ist eines mit Gott, 
selbst göttliches Leben und deshalb zum Wesen Gottes gehörig. Das 
Ich als endliches Bewußtsein ist beschränkt. Der Glaube an Gott 
steht noch diesseits der Schranken, der Glaube als Cultus ist jenseits 
derselben, in ihm ist das Ich, das eigensüchtige Selbst, das Ich, „der 
dunkle Despot", wie ein persischer Dichter dasselbe genannt hat, erloschen. 
Was der Tod im natürlichen Leben ist, die Vernichtung des Indi 
viduums als des fürsichseienden Subjects, das ist der Glaube als 
Cultus im religiösen Leben: Versenkung und Aufgehen in Gott, der 
von Gott erfüllte, andachtsvolle Glaube, in welchem der Mensch 
von sich und seiner Endlichkeit loskommt. Um meinen Lesern recht 
deutlich zu machen, was Hegel unter dem Glauben als Cultus versteht, 
habe ich den Ausspruch des Dschelaleddin-Rumi, dessen Hegel an dieser 
Stelle nicht gedenkt, angeführt: „Denn wo die Lieb' erwachet, stirbt das 
Ich, der dunkele Despot, Du laß ihn sterben in der Nacht und athme 
frei im Morgenroth"? Ich möchte auch au Goethes „Selige Sehn 
sucht" im Westöstlichen Divan erinnern, die dasselbe besagt: „Und 
zuletzt des Lichts begierig, bist Du, Schmetterling, verbrannt. Und so 
lang' du das nicht hast, Dieses: Stirb und Werde! Bist du nur ein 
trüber Gast auf der dunklen Erde." 
Um seine Lehre vom Glauben als Cultus zu beglaubigen, daß 
nämlich unser Leben in Gott Gottes Leben in uns ist, nicht im bild 
lichen, sondern im genauesten Sinne des Worts, daß ohne diese Religion 
- Ebendas. S. 196—200. — - Vgl. Hegel. Werke. Bd. VII. Abth. II. S. 462.