DE MVNDI CREATIONE Ac FABRIC A Liber. Prolegomenon Fabricas mundi Caputprimum. Intent to totius A eft omni menti opificium hitius mundanae machinas aliquomodo infpid- cnt*> Deum ipfius autore i m menfae potenti«, fapientiae & bonitatis effe, Ac de potentia quidemdubitare eftimpoífibile,eiquiexnihiloconditum, nonieternameiusmateri» am condiderit. Defapientia vero& bonitateii cui nondum piene apparet, needum ^|^^^L¿confiderato ornatuSc laudatiffima,exquifitiffima, fapientiffimaq; difpofitionefabri¬ cas, is nobifeum earn perfcrutetur, donee ipfamet operis vndequaque(qiiatenus ex ipfo Dei verbo, & manifefta rerum experientia licet) perfpedi contemplado perfuadeat. Idenimmolimur,dumCof- xnographiam tradimus, vtex mirabili omnium rerum in vnum Dei finem concordia, & ex i nper- fcrutabili in cöpofitione prouidentia,infinita Dei fapientia,& inexhaufta eius bonitas côfpiciantur, quoad venerandameius maieftatem, colendain, amplexandamq; eiusdiuitem bonitatem,perpe¬ tuo feramur. Affulgeatlux eiusintelleduinoftro, Stmentem adveram hanc lapientiam dirigat. Itaque immenfa ilia Dei bonitas fuam intra fe gloria, prae nimia exuberantis foecunditatis parturiti» one,continerenonpotens, hominem voluit creare, cui fuam gloriam'communicaret, quem cum. fua fàpientia corpore amiciendum,qualem videmus & prima eius creatio exhibet,conciperet,mun- dum hunc quem contemplandum fufcepimus,& partes eius ad hominis fie conftituti vfum neceffa- rias, in eum quem videbimus ordinem, naturam & proportionem, iuxta ideam eius ab aeterno con- v ceptam, per omnipotentiam fuam condidit atque digeifit. Primus igitur finis operum Dei, primaqj intendo eft, communicate gloriam fuam, próxima hominis creatio, tertiareliqui mundi difpofi- tio, poftremus hic intentionisfcopusinitium fuit operis, a cui us prim o exordiomundi defcriptio- jiem aufpicari oportet eum, qui vtiliter ipfam ad philofophiam extendere volet. Solent curiofi homines interrogare,quid feceritDeus antequam mundum conderet, quo modo & vbitum erat, cum nullus effet locus ac tempus, cur non multis feculis priiis orbem condiderit, cur hominem non ita perfecerit vt labi nequiret. Huiufmodi temerarijsparumqj argutis quaeftionibus facile refpondebit,quiaeternaeTriadis cognitionem(quanta ex facris Uteris & opificio ipfius acqui ri poteft)habuerit,ac temporis & loci veras definitiones collegerit. Veruntamen non eft digna taliurrv hominum infulfa Scirreligiofa proteruia,cui refpondeatur;religio enim eft de occultisDei iudicijs&r confilijs,qu3E ad additarti eius & infcrutabilem fapientiam & maieftatem pertinent inueftigare lati9, quam nobis verbo fuo dignatus eft reuelare,& de ijs quae extra & ante mundu, qtiaeque fupra hominii funt captQ. difputare, fumma temeritas eft & ftultitia. Cum enim opiniones tantü, non feientiasgig- nant,non poffunt fapientia adferre, fed citius exóticas dodrinas, quae Veritate rerú labefadant, indu¬ cere. Quamobrë fatis fit nobis,à rebus aut fenfu,aut certa hiftoria notis,reru verarum feientia petere, nó opinabiliu,quoru non eft feientia, fie enim no aberrabimus, fiimodo iufto ordine progrediamo. Prolegomenon Fabrice mundi Caput fecundum. De Veo omnium principio & effettore PVlcherrime Platonici ex communione fpeeierum, quae in rebus-pcrfpicitur, & ordine earu ad Vnum ipfum primum omnium principium afeenderut, hoc eft(vt Pauli fi!um fequamur)exor- dinatiffima rerum omnium difpofitione& harmonía prouidentiam aliquam circa res ipfas exiftere vtcunq; perfpicientes, dum easalicuius opera effeintelligerent, ac proinde ad creationëeàrundem meditan dam atque afferendam pertraherentur,cò peruenerunt.Verucum ab Vno ilio ad opera ipfa defeendere vellent,in modo & ordine creatio hi.s hallucinati funt, Primum quod ponant, intelledft irne mentem mundi fabricàtorem,extra rpfuhi Vnum, '& piane ab hocdifti netum atq; aliud. Deinde quod materia cum ipfam fimpliciter ab omni forma feparent, intelligät nullius Ideç progenie effe. a Ideai