Der Vater, dem die Susi nach Tisch wieder die Pfeife 
gestopft hatte, redete in der Stube zu den andern über 
den Wert des Wanderns und der Fremde. Er erging 
sich stets halb in dem Hochdeutsch, das ihm noch von der 
Fremde anhing, halb in der heimatlichen Mundart, die 
die Seinen am besten verstanden. Er hatte ja noch zwei 
Aufpasser am Tisch da sitzen, die ihm am Ende verweich⸗ 
lichten im Wohlleben der Heimat, den Jakob, der zu 
Ostern frei geworden war, und den Peter, der im 
Herbst zum Schmied in die Lehre kommen sollte. „Das 
wän was Schönes, wenn wir Handwerker dort hocke 
bleibe wollte, wo mer hingeschneit worde sin. Was m'r 
derhaam lernt, des gibt nur die gut oder schlecht Unter⸗ 
lag; in der Fremd' erscht sieht m'r, was ei'm fehlt, 
da macht mer die Auge uf und lernt. Unsere Urgroßkeut 
sein zwahunnert Meile fortgewandert aus'm deutsche 
Land, weil sie mehr Grund und Bode gebraucht häwe 
und mehr Freiheit wie derhaam. Es hat ihne gut 
ang'schlage. Aber was wißte sie dahier von der Welt 
drauße und von alledem, was in hunnertundfufzig Jahr 
vorwärts gange is, wann die G'sella nit immer in die 
Fremd' gange wäre? DieStudente, die Pfarrers, Lehrers 
und Dokters werde, und die Handwerksbursche, die als 
Meister wiederkumme, die bringe immer wieder ein 
Tröppel vom deutsche Geischt mit, daß m'r nit vergesse, 
woher m'r sein. Die Schwobe dahier müssa immer ein' 
Spiegel haun, in den se gucke könne, sunscht (sonst) 
vergesse se, wer se sein. Loßt den Johann nur wan— 
dern. Und wünscht ihm Glück, wann er geht. Er werd' 
in sei'm Innern aa so ein' Spiegel mitbringe aus der 
Fremd'.“ 
9