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Das gegenständliche Bewußtsein. 
die alaabjaic als die erste und unterste Stufe des Wissens er 
klärt hatte. Der Gang des Bewußtseins, wie die Phänomenologie 
denselben darstellt, erstreckt sich daher von der sinnlichen Gewißheit bis 
zum absoluten Wissen. 
Sechstes Capitel. 
Das gegenständliche Äewnsttfein. 
I. Die sinnliche Gewißheit. 
1. Die objectivste, reichste und concreteste Wahrheit. 
Jeder Anfang geschieht unmittelbar, denn was vermittelt wird, 
fängt nicht an, sondern ist schon im Fortgange begriffen. Das un 
mittelbare, weil durch keine bewußte Gedankenfolge vermittelte Wissen 
ist sinnlich, und da alles unmittelbare Wissen den Charakter der Ge 
wißheit hat, so kennzeichnet sich der Anfang und die erste Stufe des 
Bewußtseins als die der sinnlichen Gewißheit. Dem Bewußtsein 
selbst erscheint diese Gestalt seines Wissens als die gegenständlichste 
oder realste, als die reichste und als die wahrhafteste: sie erscheint als 
die gegenständlichste, denn der sinnliche Gegenstand, wie dieses Bewußt 
sein meint, ist die zweifellose Realität, er könnte nicht empfunden 
werden, wenn er nicht wäre, er ist, gleichviel, ob wir ihn empfinden, 
vorstellen und wissen. Daß der Gegenstand ist, dies ist das Wesent 
liche; daß er gewußt wird, ist unwesentlich, gleichgültig und zufällig; 
das Sein des Gegenstandes ist die Hauptsache, das Sein des Bewußt 
seins die völlig abhängige Nebensache, die auch eben so gut gar nicht 
zu sein brauchte. Die sinnliche Gewißheit erscheint sich als das 
reichste Wissen, weil seine Gegenstände sich so weit erstrecken als Zeit 
und Raum; endlich gilt sie ihm als das wahrhafteste, weil voll 
ständigste Wissen; denn sie läßt ihre Gegenstände, wie sie sind, sie 
nimmt nichts von ihnen weg, wie es das Denken vermöge seiner Ab- 
straction thut. 1 
2. Die subjektivste, ärmste und abstracteste Wahrheit. 
Bei näherer Prüfung aber zeigt sich alsbald, daß es sich mit der 
sinnlichen Wahrheit keineswegs so verhält, wie das Bewußtsein glaubt: 
1 Ebendas. II. A. Bewußtsein. I. Die sinnliche Gewißheit oder das Dieses 
und das Meinen. S. 71-82. S. 71 flgd. S. 75 flgd.