Pogrome und Rechtlosigkeit in Rußland 
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des frei (Februar 1902). So war es gelungen, die heraufziehende 
Gefahr einer Dreyfus-Affäre in mittelalterlichem Gewände für eine 
Zeitlang zu bannen. 
§ 22. Die innere Krise (1881—1897) 
Die zu Beginn der achtziger Jahre ausgebrochenen Katastrophen 
kamen für die fortschrittlichen Kreise der russischen Judenheit völlig 
überraschend. Noch standen die jüdischen Intellektuellen unter dem 
Eindruck der eben erst zum Abschluß gelangten „Epoche der Re 
formen“: der ersten Schritte der Regierung Alexanders II. auf dem 
Wege der Judenemanzipation, der Aufforderung der russischen Li 
beralen zur gegenseitigen Verständigung und der allgemeinen Hoff 
nung auf die Erneuerung Rußlands. Die kärglichen Zugeständnisse 
der Regierung lösten innerhalb der jüdischen Öffentlichkeit über 
schwängliche Gefühle der Dankbarkeit und Ergebenheit aus. Die aus 
der russischen Schule hervorgegangene jüngere Generation strebte 
aus ganzer Seele die kulturelle Verschmelzung mit dem kussentum 
an. Assimilation, „Russifizierung“ — dies war ihr Losungswort. So 
galten die politischen Ideale Jungrußlands auch den jüdischen Ge 
bildeten als heilig. Aber siehe dal Aus dem verherrlichten russischen 
Volke, an das die fortschrittlichen Kräfte der Judenheit Anschluß 
suchten, traten Banden von Plünderern und Mordbrennern hervor; 
die Regierung und die ihr ergebene Presse beschritten entschlossen 
den Weg der Reaktion und des Judenhasses, während die russischen 
liberalen Kreise und die diese repräsentierenden Blätter für das hart 
bedrängte jüdische Volk kaum noch Sympathie bekundeten. Das Ver 
halten der liberalen Presse war keineswegs allein durch die Strenge 
der Zensur bestimmt. Glaubten doch selbst die sich um die Zeit 
schrift „Vaterländische Annalen“ scharenden linksradikalen Publi 
zisten die Judenpogrome bloß als Auswüchse eines an sich normalen 
wirtschaftlichen Kampfes darstellen zu können, wie sie denn über 
haupt das ganze komplizierte jüdische Problem mit seiner jahrtau 
sendealten Tragik lediglich als eine nebensächliche sozial wirtschaft 
liche Frage zu behandeln pflegten. Zu derselben Zeit, als die Kory 
phäen der westeuropäischen Literatur: Victor Hugo, Renan und viele 
andere, gegen die Judenverfolgungen in Rußland leidenschaftlichen 
Protest erhoben, hüllten sich die großen russischen Dichter, wie etwa 
Turgenjew und Leo Tolstoj, die auf die grauenvollen Geschehnisse