§ 2. Die Lossagung vom Nationaljudentum 
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politischer Leisetreterei verbunden gewesen wäre, das nicht nur von 
Mangel an Widerstandskraft zeugte, sondern sogar als Eingeständ 
nis der eigenen Schuld ausgelegt werden konnte. 
Als wirksames Kampfmittel war auf diese Weise nur noch die 
literarische Polemik übriggeblieben. Da nun die Ideologen des Anti 
semitismus dabei beharrten, daß die Judenheit innerhalb des deut 
schen Staatsorganismus einen Fremdkörper bilde, galt es das Ge 
genteil zu beweisen. Einen solchen Wahrheitsbeweis konnten die Wort 
führer der jüdischen Gebildeten durchaus bona fide an treten, weil 
sie sich ja der Nationalität nach als Yolldeutsche fühlten. So ließen 
denn Deklarationen der Lossagung vom Nationaljudentum nicht lange 
auf sich warten. Den Reigen eröffnete der Berliner Professor Moritz 
Lazarus (1824—1903), der einstmals in den reformistischen Syn 
oden den Vorsitz geführt hatte (Band IX, § 37). Schon im Dezember 
1879, bald nach Gründung der „Antisemiten-Liga“ und dem Er 
scheinen des in akademischem Tone gehaltenen Pamphlets Treitschkes, 
hielt Lazarus in einer öffentlichen Versammlung in Berlin einen breit 
angelegten Vortrag über das Thema: „Was heißt national?“, der 
kurz darauf auch im Drucke erschien. Der Mitbegründer der „Völ 
kerpsychologie“ suchte durch wissenschaftliche, seinem Fachgebiet 
entlehnte Argumente den Beweis zu erbringen, daß das Wesen der 
Nation sich nicht in den äußeren Merkmalen der Abstammung oder 
der Sprache, sondern im subjektiven Bewußtsein der Zugehörigkeit 
zu einer bestimmten nationalen Gruppe manifestiere. Diese Begriffs 
bestimmung treffe nun in vollem Maße auf die Juden Deutschlands 
zu, die, ihrer Sprache nach längst Deutsche geworden, sich auch in 
ihrem geistigen Kern als solche fühlten: „Wir sind Deutsche, nichts 
als Deutsche, wenn vom Begriff der Nationalität die Rede ist; wir 
gehören nur einer Nation an: der deutschen“. Als sich zur jüdischen 
Religion bekennende Deutsche müßten aber die Juden in dem über 
wiegend protestantischen Deutschland etwa dieselbe Stellung einneh 
men wie die deutschen Katholiken. Indessen sollte auch diese nach 
drückliche Lossagung von der jüdischen Nationalität wirkungslos 
bleiben. In seinem dritten in den „Preußischen Jahrbüchern“ ver 
öffentlichten polemischen Aufsatz machte nämlich Treitschke Lazarus 
gegenüber geltend, daß Protestantismus und Katholizismus als in 
ihrer Wurzel zusammenhängende Ausläufer des Christentums sehr 
wohl im Deutschtum nebeneinander bestehen könnten, wohingegen