Osteuropa und der jüdische Orient 
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eingeschränkte Handelsfreiheit, das Recht, Waren ein- und auszufüh 
ren sowie gegen Verpfändung von beweglichem und unbeweglichem 
Gut Geld auf Zinsen auszuleihen. Das Gesetz wiederholt fast wörtlich 
die im Freibrief des Boleslaw enthaltenen und von Kasimir schon einmal 
bestätigten Bestimmungen über Unantastbarkeit von Leben und Be 
sitz der Juden. Ebenso sind in das neue Gesetz die in bezug auf die 
Gleichberechtigung von Juden und Christen im gerichtlichen Verfah 
ren festgesetzten Bestimmungen sowie die sonstigen den Juden ein 
geräumten Rechtsgarantien aus dem alten Statut mitübernommen. Für 
zwischen Juden und Christen entstehende Rechtsstreitigkeiten waren 
nicht die städtischen, sondern die königlichen Richter zuständig: der 
Woiwode oder sein Stellvertreter und als höchste Instanz der König 
selbst. Hingegen sollte bei Schlichtung inner jüdischer Streitigkeiten, so 
weit nicht das jüdische autonome Gericht angerufen wurde, nach wie 
vor der „Judex Judaeorum“, ein Stellvertreter des Woiwoden, als Rich 
ter erster Instanz Recht sprechen, und zwar an der Stätte, „wo die Ju 
den sonst ihre Rechtsstreitigkeiten auszutragen pflegen“. Auf diese 
Weise sollte das königliche Gericht bei der Rechtsprechung in zwi 
schen Juden und Christen schwebenden Streitsachen mit der rein jüdi 
schen Gerichtsbarkeit in ständiger Fühlung bleiben, wohl um neben 
dem Gewohnheitsrecht des Landes auch das jüdische Recht berück 
sichtigen zu können. — Wiewohl dieses im Jahre i364 von Kasimir 
dem Vertreter der Judenheit Großpolens, Falk aus Kalisch, ausgehän 
digte Privileg für das gesamte Reich Gültigkeit haben sollte, fand es 
der König für geboten, drei Jahre später (1867) in Krakau die Ju 
den Kleinpolens, anscheinend auf deren besonderes Ansuchen hin, mit 
einem ähnlichen Freibrief zu bedenken. In dem neuen Erlaß kam so 
wohl das Prinzip der Vollwertigkeit der Juden (auf die Verwundung 
eines Juden stand dieselbe Strafe wie auf die eines „Edelmannes“, 
eines sogenannten Schlachzizen) wie auch das Selbstverwaltungsprin 
zip (der königliche Richter durfte in Streitsachen unter Juden ohne 
Mitwirkung jüdischer Beisitzer kein Urteil fällen) mit noch größerer 
Bestimmtheit zum Ausdruck. 
Alle diese Rechte und Freiheiten wurden von Kasimir mit Zustim 
mung der im königlichen Rate vertretenen höchsten Spitzen des Adels 
verliehen. Hingegen erregten die von liberalem Geiste getragenen Ju 
denstatute bei manchen Vertretern des Kleinadels, der sogenannten 
Schlachta, nicht geringen Anstoß. Auf dem im Jahre i347 * n Wiß-