§ 55. Ferdinand und Isabella. Die Inquisition 
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ihn alle Grenzen zwischen Mystik und Mystifikation und er war nahe 
daran, den einst von Abraham Abulafia (oben, § 18) beschrittenen Weg 
einzuschlagen, indem er sich in irgendein messianisches Abenteuer in 
Kastilien mithineinziehen ließ. Sein Ende ist in Dunkel gehüllt. 
Aus der zweiten Hälfte des XV. Jahrhunderts scheinen auch 
jene zwei „Geheimschriften“ oder kabbalistischen Apokryphen: „Sefer 
ha’kana“ und „Ha’pelia“ zu stammen, deren Verfasser sich unter 
den Namen der Geisteshelden der Vorzeit verbirgt. Seine mystischen 
Träumereien gab er für unmittelbar von dem Propheten Elias emp 
fangene Offenbarungen aus und weissagte allen Ernstes, daß der 
Messias noch im Jahre i4qo erscheinen werde, zwei Jahre also vor 
dem endgültigen Zusammenbruch der spanischen Judenheit. Bezeich 
nend ist es, daß der anonyme Mystiker zur Zielscheibe seiner Polemik 
nicht die Philosophen, sondern die Talmudgelehrten wählte, denen er 
zum Vorwurf machte, daß sie ausschließlich die „geoffenbarte 
Thora“ mit ihren unzähligen Gesetzesbestimmungen und die Aus 
legungen dieser Gesetze studierten, ohne sich um die „Geheimnisse 
der Thora“ auch nur im geringsten zu kümmern. Die Befolgung der 
Bräuche ohne Eindringen in ihren verborgenen symbolischen Sinn 
sei, so meinte er, völlig wertlos, den Schlüssel zu dieser Symbolik 
gebe aber allein die Kabbala. In den beiden Apokryphen tritt uns eine 
so hemmungslose Kritik des Talmud und des Rabbinismus entgegen, 
daß sich unwillkürlich der Zweifel regt, ob in einer aus dem XV. 
Jahrhundert stammenden Schrift solche Wendungen überhaupt ge 
braucht werden konnten. Sollten sie aber dennoch echt sein, so wäre 
daraus zu schließen, daß sich in den Kreisen der Mystiker schon da 
mals jene Opposition gegen den Rabbinismus und alle trockene Bü 
cherweisheit geltend zu machen begann, die später in den mystischen 
Strömungen der folgenden Jahrhunderte, namentlich im Chassidis 
mus, zu voller Reife gelangten 1 ). 
§ 55. Ferdinand und Isabella. Die Inquisition 
Eine neue Ära brach für Spanien mit der Vereinigung Aragoniens 
und Kastiliens zu einem Reiche an, die eine Folge der Vermählung 
des aragonischen Thronfolgers, späteren Königs Ferdinand des Ka- 
t) Die Bücher „Ha’kana“ und „Ha’pelia“ sind zum erstenmal gegen Ende 
des XVIII. Jahrhunderts, und zwar in chassidischen Druckereien, gedruckt wor 
den (Koretz u. Porjetzk, 1784)* 
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