§ 4. Religiöse Disputationen und Verbrerinung des Talmud 
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auf Christus bezüglich deutete, doch unterließ er es, auf die poeti 
schen Sagen, in denen die Ankläger eine Gotteslästerung erblickten 
(wie z. B. in der Parabel, daß Gott über die Zerstörung des Jerusa 
lemer Tempels und die Zerstreuung des Volkes Israel alltäglich Tränen 
vergieße u. dgl. m.), des näheren einzugehen. Den für die „Gojim“ 
beleidigenden Talmudaussprüchen hielt R. Jechiel dem Talmud selbst 
entnommene Maximen entgegen, die die Sorge um Bettler und Sieche, 
wes Glaubens auch immer, zur religiösen Pflicht machen, den Will 
kommensgruß bei Begegnungen mit Nichtjuden ausdrücklich emp 
fehlen usw. „Du weißt wohl — so sprach er zu dem Ankläger Donin 
— wie sehr wir unserem Gesetze ergeben sind, wie viele von uns um 
des Glaubens willen ermordet, ertränkt, verbrannt, erdrosselt worden 
sind, und doch unterhalten wir mit den Christen Beziehungen, die mit 
den ,Gojim' zu pflegen uns untersagt ist. Das Gesetz (des Talmud) 
lautet: ,Drei Tage vor den Iden (Feiertagen) der Gojim muß jeg 
licher Verkehr mit ihnen abgebrochen werden 4 — nun gehe aber 
durch die Judengasse und du wirst dich überzeugen, daß die Juden 
sogar an den christlichen Feiertagen mit Christen Geschäfte abschlie 
ßen. Wir treiben Handelsgeschäfte mit ihnen, vertrauen unsere Säug 
linge christlichen Ammen an und unterweisen die christlichen Priester, 
deren viele der hebräischen Sprache mächtig sind, in der Thora“. In 
gleichem Sinne ließen sich auch die Genossen des R. Jechiel aus. Die 
Mönche nahmen indessen in das Protokoll die Feststellung auf, daß 
die Rabbiner viele anstößige Stellen „zugegeben“, d. h. ihr Vorhanden 
sein nicht in Abrede gestellt hätten. Daraus wurde nun der Schluß 
gezogen, daß der Talmud ein gotteslästerliches und schädliches Buch 
sei und daher vernichtet werden müsse. So traf denn das Kollegium 
der hochwürdigen Väter die Verfügung, daß alle eingezogenen Ab 
schriften des vielbändigen Talmud den Flammen preisgegeben wer 
den sollten. 
Durch die Verordnung der Pariser Kommission in höchste Be 
stürzung versetzt, scheuten die Juden keine Mühe, um bei den höch 
sten Instanzen wenn nicht die Aufhebung, so doch wenigstens die Hin 
ausschiebung der angeordneten Maßnahme durchzusetzen. Ein zeitge 
nössischer Dominikaner berichtet, daß die Pariser Juden einem Hof 
prälaten eine große Geldsumme gebracht und ihn angefleht hätten, 
ihre Bücher von den Flammen zu erretten. Der bestochene Prälat soll 
denn auch den König überredet haben, den Beschluß der Kommission