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müssen. Die Dachshaut kommt aus der Truhen und 
wird in die Sonn breit't. Vernickeltes Zaumzeug 
Trensen. Kandaren, Messinge Schnallen und Schließest 
fast andächtig haucht der Bauer über das Gc- 
blitz, wischt es mit dem Aermel vom Sonntagsjanka 
wieder blank und tragt alles mitsammen auf den Hof. 
„Sauba hast die Rössa gstellt", lobt er den Knecht 
und schiebt ihm ein Biergeld als Ertrabelobigung ins 
Leibltaschl. Dann geht das Angschirrn und Aufmaschtn 
weiter und dauert gar leicht den ganzen Vormittag. — 
mdada, Mdada. . .!" — „Ietzat kemmas". 
schrei» die Bubn und Dirndln und aus dem Wirtshof 
rucken paarweis die Reiter mit „mdada, mdada", der 
der Musik, an der Spitze. Gleich hinterdrein kommt 
der Kirchenpfleger mit der Martinistandarten auf einem 
scharfen Schimmelhengsten. Sein Zaumzeug! ist eine 
wahre Pracht! Ein Muschlhäusl am andern ist auf 
das rote Züglleder genäht. Am Stirnband blitzt gar 
ein roter Stein, am Brustream eine funkelnde Silber- 
schnalln, am Kehlream hangt der Messinge Zierstriegl 
und der seidige Staubfetzn dabei. Wiehernd wirft der 
Hengst den Kopf zurück und nochmal so groß wachst der 
Kirchenpfleger aus dem alten Küraßsattel (einem Beute 
stuck von anno Siewazg) raus vor grechtsamen Stolz 
und weil er halt überall so viel Gschau kriegt. 
Die Glocken heben zu läuten an und aus der 
Kirche trägt in feierlicher Prozession der Geistliche chen 
Kreuzpartikel. Die Musik schweigt. Mit einem Ruck 
an der Trense halten alle Rösser an. Der Pfarrherr 
spricht die Benediktion und segnet die Pferde. 
Ein schneidiger Marsch setzt alsdann wieder ein 
und weiter geht der Zug ums Dörfer!. Sechsundachtzig 
Rösser ist ein schöner Trieb und daß auf der Haberleitn 
dem Keilerbauern fein alter Stutz vor einem welken 
Rußblattl gescheut und den Mitterknecht in den Stra 
ßengraben hineingefeuert hat, gehört weiters net zur 
Sach. 
„Wwumm wwummm", krachen die Böller 
und am Kirchenbergerl stehen die Bauern und mustern 
eahnane Roß. Auch von der Nachbarschaft sind viele