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Land und Seilte. 
Gegenden pilgernd gekommen: schlanke Goralengestalten neben 
untersetzten Figuren der schlesischen Bauern und ihren hochgeschürzten, 
kurzgekleideten, mit farbigen Strümpfen prangenden Gefährtinnen, 
stämmige Krakauer Bauern vermischt mit den verkümmerten Gestalten 
der sogenannten Masurischen Bevölkerung. In den geräumigen 
Kreuzgängen der Klöster und wohl auch unter freiem Himmel 
findet die Menge leichte Unterkunft, das rührige Leben erinnert 
an die italienischen Kirchenfeste. So fand sich zur Einweihung 
des nach langer Sedisvacanz ernannten Bischofs Dunajewski, 
vieles, einst zur Diöcese gehöriges, seit langer Zeit anderen zu 
getheiltes Volk ein: ein Beweis mehr, wie zähe die alten religiösen 
Bande zu sein pflegen. Jedenfalls ist dieser Einfluß Krakau's 
ein civilisatorischer; nicht nur Kirchmeßbnden, auch Buchhandlungen 
der Stadt finden zahlreiche Abnehmer, die neben Gebet- und 
Andachtsbüchern auch profane Lectüre verlangen. 
Zwischen der Raba und dem linken San-Ufer befinden wir 
uns (schon auf den ersten Blick) inmitten einer Bevölkerung, die 
keine chrobatische mehr ist. In der Ebene, die zwischen dem San 
und der Weichsel zu einer sandigen, traurig aussehenden, mit 
Nadelholz verbrämten Niederung wird, sind es die Mazuren, 
leicht kenntlich an dem niedrigeren Wüchse, schmächtigen Baue, 
mürrischen und wenig einnehmenden Gesichtszügen, Grobowiaki an 
dem Weichsel und San-Ufer genannt. Ein linnener Oberrock 
(piociennica), eine platte wollene Mütze, leinene Bleinkleider mit 
einer blauen Weste, ein schmaler Gürtel mit dem kleinen Messer 
und einem Pfeifenausstopfer — bilden ihre gewöhnliche, schmuck- 
lose Kleidung. Auch bei den Weibern und Mädchen hat die 
natürliche Koketterie wenig für die Hebung der Reize erfunden. 
Den Schwerpunkt der Toilette bildet der Pelz, (Ko^uch) genannt, 
weißgegerbt mit schwarzen Aufschlägen, wohl an den Rändern