Kritik und Hermeneutik. (§§ 39B—394.) 
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glichen wird, 1 ) dann die ungemein mannigfaltig gestaltete Isis 2 ) und 
ihren Sohn Harpokrates, dessen Finger am Munde als Geberde des 
Schweigens gedeutet wird. 3 ) Kleinasien und Nordsyrien haben vor allem 
die phrygische Göttermutter, 4 ) mit ihren Löwen als Schosshündchen oder 
Zugtieren und dem Tympanon, den auf einem Tiere stehenden Jupiter 
Dolichenus 5 ) und die ephesische Artemis 6 ) und Artemis Nanaea. 7 ) Der 
karische Zeus mit Doppelbeil 8 ) und die östlicheren Gottheiten mit Wein 
traube 9 ) (Baal-Tars u. dgl.) verdienen ebenfalls Beachtung. Aus Persien 
kam Mithras, ein Jüngling mit phry gisch er Mütze, welcher einen Stier 
niederstösst. 10 ) In Etrurien ist sehr wenig nationales, 11 ) nur kommt dort 
die Beflügelung aulfällig oft vor. 12 ) Latium hat ebenfalls wenig ausge 
prägt neues. Wir nennen den Jupiter Custos mit Hund, 13 ) die Juno 
Lucina mit Fackel, 14 ) Juno Sospita (Lanuvina) mit Ziegenfell, Schild und 
Lanze, 15 ) den doppelgesichtigen Janus, 16 ) Portunus mit Schlüssel, 17 ) die 
„kauernden“ Götter, 18 ) Semo Sancus (S. 627), Silvanus 19 ) und Vertum- 
nus; 20 ) die Laren 21 ) sind nach den Kabiren gebildet. Aber Götter in der 
Toga geht es nicht. Die gallischen Gottheiten der Diadochenperiode und 
der ersten Kaiserzeit sind durch die Terrakotten gut bekannt (S. 704, i); 
Jupiter mit dem Rad, der Gott mit dem Hammer und der gallische Her 
cules treten unter denselben hervor. 22 ) In Nordafrika wurde die Himmels 
göttin (Caelestis) eifrig verehrt. 23 ) 
394. Man mag über den Ursprung des Polytheismus denken, wie 
man will, die bisher besprochenen Götter sind in historischer Zeit volle 
Persönlichkeiten; dies zeigen schon ihre Namen, welche ehemals konkrete 
Begriffe bedeutet haben mögen, aber der Etymologie aus den gleichzeitigen 
Sprachformen Schwierigkeiten bereiten. Hingegen sind andere Wesen 
noch im geschichtlichen Zeitalter deutliche Personifikationen 24 ) und 
0 Michaelis, Jhst. 1885, 289 ff.; Bild 
des Bryaxis S. 687; Büste im Vatikan: Phot. 
Bruckm. 163; Wolters 1513; in Kassel: 
das. 1514. 
2 ) W. Drexler, Roschers Lex. 2, 360 ff.; 
Servius deutet Sistrum und Situla allegorisch 
(Verg. Aen. 8, 696). 
3 ) 0. Jahn, Ber. d. sächs. Ges. 1855, 47; 
Roschers Lex. 1, 2747. 
4 ) Conze, AZ. 38, 1 ff.; auf dem Löwen: 
Clarac 396, 664 A. Rhea lächelt nicht: 
Nonn. Dion. 13, 14. 
5 ) J. G. Seidl, über den Dolichenuskult, 
Wiener Akad. 1854, m. 6 T. 
6 ) Ubaldinus, symholica Dianae Ephe- 
siae, Rom 1657, m. Abb.; Roschers Lex. 1, 
588 ff. 
7 ) Ga. II T. 4-6. 
8 ) Es bedeutete den Donnerkeil (daher 
bronzene in der tiefsten Schicht von Olympia 
gefunden). 
9 ) Ath. Mitt. 4,171; Ed. Meyer, Roschers 
Lex. 1, 2867 ff. 
10 ) Ra. 1892 II 306 ff.; Stark, zwei 
Mithräen der grossh. Altertümersammlung 
in Karlsruhe, Heidelberg 1865; S. 720. 
l1 ) Rad in der Hand, wie in Gallien: 
Ra. 41, 3 ff. T. 1. 
l *) Urne I T. 8, 16 ff. 9, 20 f. 10, 22 f. 
13, 28. 14, 29 f. u. ö. 
13 ) Passeri, lucernae I T. 30 p. 38; 
über Jupiter s. Aust, Roschers Lex. 2, 754 ff. 
u ) Brunn, A. 1848, 432 ff.; Roscher, 
Studien z. vergl. Myth. 2, 23 ff. 
lö ) Paulus Diac. p. 56. 
16 ) Roscher, Lex. 2, 49 ff. 
17 ) Vogel, Roschers Lex. 2, 605 ff. 
18 ) Nixi dei Festus s. v. 
19 ) Reifferscheid, A. 1866, 210 ff. 
20 ) Benndorf u. Schöne, lateran. Museum 
S. 51 f. — Sabinus mit Winzermesser: Verg. 
Aen. 7, 178 f. 
21 ) H. Jordan, Vesta und die Laren auf 
einem pompej. Wandgemälde, 25. Berliner 
Winckelmannspr. 1865 u. A. 1862, 300 ff.; 
Reifferscheid, A. 1863, 121 ff. 
22 ) S. auch Barzin und Flouest, Ga. 
1887; Jupiter mit dem Rad: Hettner, West 
deutsche Ztsch. 3,27 ff.; Gaidoz, et. de mythol. 
gaul. I. le dieu gaulois du soleil, Paris 1886. 
23 ) Ga. 1880, 18 ff. 
24 ) Piper, Mythologie u. Symbolik der