Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

<p 
/M 
- /Incipit Lp,artus liber 
..j—. . îompiirm 
s Jl6c eu pBia bigrritate vultus: fôic 
i ilPir «îuart? liber de «solation« 
îS I^IMpbilcsopbic/cuiusbcc c ¿pso prima 
ntqub libzo pbilcscpbia assignatcausos 
quare mala ducebantur m regno dei eunt 
ommit rcy. rector ben? existai se5 bcus bC 
probat bonos femp esse potentes bC malos 
impotentes \ bC sicut uitia nunH sunt sine 
pena ita uirtutes nrqra sont sine prernio. 
phobat etiâ cp omnis fortuna tam ¿pipem 
<p adnerso bouts est ad ¿psottu f malis aut 
ad mteritu • ^tia zrbat cp emina q sitint a 
deo recste siunt/SL alia pium sicut patebit • 
Et dtmbif' ille liber in • xiiii • parte s/quia 
septem sont prole »SL ieptent metm Buius 
quarti be quiba patebit in ¿pcesiu .fpzhno 
ergo ostenbit foetius quomodo intentior 
ne pbilofbpbic abbuc paratis pium dicere 
interrupit ¿^ponendo causiis soi doloris ♦ 
Hbecundo pbilosopbia pe omi ttit sibi per* 
sodram curam • ‘Tertio dat mcbtim cumbi 
ipsomi fecunda ibi ‘sum illa & effet i ter-? 
tia ibi Et quoniam • Et quarto prosequi b 
mtentiortem ipsom cumnbo in iequentt ¿pso 
ibicum ego ♦ fiDehno ostendit qiicntbdb 
interrupit intentionem pbilofbpbic voient 
tis pl nm loqui * fecundo <pbat causas soi 
bolozts ./fecunda ibi Si>eb ea ipso e • p)ri- 
mo bicit • Cum pbilosopbia cecinisset ib est 
dccâtasiet bec fez predicîa soruata leniter 
id est delectabiliter H soainter ib est dul¬ 
citer obsèruata dignitate id est rene re tia 
vultus scZ soi bC grauitate Oris ib est fer- 
menis sople soi ♦ ‘Tum id est post boc ego 
scZ Doetius nodum id est non adbuc ob¬ 
litus id est irn memor penitus ib est omni- 
no insiti meroris ib est intrinseci doloris 
?ego fboctius abrupi id est interrupi in¬ 
tentionem id est propositum pbilcsopbie 
pamntis id est intendentis dicere adbuc 
aliquid Et inquam ib est bixi o prerua ib 
est preambula veri luminis id est perfecte 
cognitionis scZ illa que tua oratio id e tu¬ 
us sormo fudit id est locutus est buc vf<$ 
id est ad istum librum quartu patuerunt 
I 
id est manifesta suerunt imnCta ib est in¬ 
solubilia . Tum id est aliquando diurna 
speculatione ib est sontta contemplatione 
tum ib est aliquanbo soi scilicet ipsius tum 
id est aliquando tuis mtioniba ib est bemo 
stmtioniba • St ea ib est illa prebiCta bC si 
pro quauis oblita mibi nuper id est aliqn 
determinationem ob dolorem miurie sople 
quam perpessos som a Theodorico rege 
gottopi non tamen dixisti prorsos id est 
omnino bec sc§ predicta ignorata ib est 
ignota baCtenus ib est buc vsi^ f jflota 
cp dignitas est alicuius bonesta bC impe¬ 
rioso antoritas ‘siditur autem pbilosopbia 
babeee dignitatem vultus propter soi bo- 
bonestatem>jquia secundum Tuliu sola so¬ 
pientia est que meres bonores Jbt propter 
soi autozitatem que digna est imitatione» 
Etiam pbilosopbia dicitur efle gmtns ore 
ib est stabili fermonesquia sermones pbir 
losopbici sirmitate mtionum sont stabiliti. 
^Dota cu pbilosopbia ostendisset quib 
sit sommu bonuM i quo situ sit sociflet 
exbortatione ab illud querendu intendebat 
ostendere modn quo ad illud puenik /sod 
antecp expleret illam intentione Doetius 
velut airibus ab sciedu queba quo^i igno¬ 
rantia detinebat ipsom i merore iterrapit 
intentione pbilosbpbie volentis pium di¬ 
cere iffflota cp pbilosopbia dias prema 
veri luminis • quia ipso clarificat anima bC 
tmbit ea ab obscuritate ignorantie ab luce 
sopientie & ab claritate intelleCt?{exlibro 
be pemo Aristotilis • 'Telibeobicif pnia 
veri Itiminislquia x ipso tancp p uia bomo 
peruenit ab cognitione veri luminis quob 
est deus quia scribis m libro de pomo qp 
per pbilosopbia bomo cognoscit sou crea¬ 
torem qui be mbilo socit omnia qui est in¬ 
ceptor omii mcepton *bC omu principio^ 
principium * Et ibide scribis • oportuit ut 
pbilosopbia mitteretur abjnstrucnbu ig¬ 
norantes bC eos qui non cognonerut soum 
creatorem «/ S^equit" textus: 
%ed ea ipso est vel maxima: Mc fboctius 
qpomt causos soi meroris dicens * Keb ea 
ipa e causo nostri merorismaxima causo