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aus, nämlich die Natur des Kreises, und es ist in der Idee des 
Kreises genau dieselbe Realität enthalten als in der Figur des 
Kreises. 
Was von allen Dingen gilt, eben dasselbe gilt natürlich auch 
vom Menschen. Der menschliche Geist und der menschliche Kör 
per drücken ein und dasselbe natürliche Ding aus und verhalten 
sich zu einander, wie der gedachte Kreis zum ausgedehnten. Wäre 
der menschliche Körper ein Kreis, so wäre der menschliche Geist 
die Idee dieses Kreises. Also was ist der menschliche Geist? Die 
Idee des menschlichen Körpers. Was also ist der menschliche Kör 
per ? Er ist ein Glied der Körperwelt und kann nur begriffen 
werden aus dem Causalnexus der Körper. Das Verständniß der 
Körperwelt ist nöthig, um zu wissen, was der menschliche Körper 
ist. Und das Verständniß des menschlichen Körpers ist nöthig, 
um zu wissen, was der menschliche Geist ist. Worin also besteht 
die Ordnung und der Zusammenhang der Körper? Unter diesem 
Gesichtspunkte giebt Spinoza einen Abriß der Körperlehre, die 
er in seiner Ethik geflissentlich nicht weiter ausdehnt, als das Ver 
ständniß der menschlichen Natur fordert *). 
III. 
Die Körperwelt. 
1. Der Causalnexus der Körper. 
Nach Descartes sind die Modi des Denkens Ideen, die der 
*) Dill. LI. Prop, XIII. Schol. Die Körperlehre wird daher auch 
nicht in einer systematischen Folge von Lehrsätzen, sondern in Lenunata und 
Postulaten behandelt. Die Lemmata (Lohnsätze) enthalten die allgemeine 
Körperlehre, die Postulate deren Anwendung aus den menschlichen Kör 
per. 0p. II. pK. 90 — 94. (incl.) 
Fischer, Geschichte der Philosophie. I, 2, — 2. Aufl, 
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