Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

206 
zuwiderliefe. Deßhalb aber soll man ja nicht meinen, daß der 
Verfasser in dieser Schrift die eigenen Lehren oder auch nur solche, 
die er billigt, vortrage. Denn obgleich er manches für wahr hält, 
manches auch, wie er bekennt, von sich aus hinzugefügt hat, so 
kommen doch viele Dinge vor, die er als falsch verwirft und von 
denen seine eigenen Ansichten weit entfernt sind." Diese Abwei 
chungen werden sogar näher bezeichnet. Um von vielen Zeugnis 
sen der Art eines hervorzuheben, bemerkt die Vorrede, daß Spi 
noza ganz anders vom Willen denkt, als er mit Descartes zu leh 
ren scheint, und sie macht in dieser Rücksicht besonders aufmerksam 
auf die Anmerkung zum fünfzehnten Lehrsatz des ersten Theils der 
Principien und auf das zwölfte Capitel im zweiten Theile des 
Anhanges *). 
II. 
Die Differenzpunkte. 
1, Die Einheit der Dinge. Gott und Natur. 
Ich will jetzt im Einzelnen zeigen, wie in Spinozas Darstel 
lung der Principien Descartes' die wesentlichen Grundzüge des Spi- 
nozismus enthalten sind und man also sehr unrichtig urtheilt, wenn 
man Spinoza in dieser Schrift für einen Cartesianer nimmt oder 
auch nur zweifelt, daß er in vollem Besitz der eigenen Lehre war, 
als er die Schrift schrieb. Wer das erste glaubt, hat nicht ein 
mal die Vorrede gelesen; wer das zweite bezweifelt, hat die Schrift 
selbst nicht kennen gelernt. 
*) Benati Descartes principionim philosopliiae Pars I et 
II more geometrico demonstratae par B. de Spinoza. Praefatio. 
Op. I. pg. IX.