Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

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*) Tract. theol. polit. Cap. XII. De vero legis divinae 
syngrapho etc. Op. I. pg. 324. 
schriftlicher Fassung überliefert, weil sic damals wie Kinder ge 
halten würben*)." 
6. Die Wunder. 
Ist nun das göttliche Gesetz eins mit der ewigen Ordnung 
der Dinge, die sich in der Erkenntniß und Liebe Gottes vollendet 
und selbst die natürliche Ordnung in sich begreift, so ist damit der 
Standpunkt gegeben, den Spinoza dem Wunderbegriff gegenüber 
einnimmt. Gottes Wesenheit ist mit seiner Macht identisch. Diese 
Macht ist eins mit der Natur. Gott kann nicht gegen sich selbst 
handeln. Also kann nichts geschehen, das der Ordnung der Natur 
widerstreitet. Das Uebernatürliche ist eben so unmöglich als das 
Widernatürliche, denn beides ist nicht natürlich, also im Wider 
streit mit dem natürlichen Gange der Dinge. So giebt es keinen 
Begriff, aus dem sich das Wunder rechtfertigt. Es ist als 
solches unmöglich. Wir stellen als Wunder vor was uns Über 
oder widernatürlich erscheint, was der von uns erkannten Ord 
nung der Dinge widerstreitet d. h. dessen Ursachen wir nicht ein 
sehen oder glauben, daß wir sie nicht einsehen können. Was mit 
unserer Erkenntniß, so weit sie gediehen ist, streitet, das streitet 
darum nicht auch mit der Natur. Das Unerkannte ist nicht auch 
das Unerkennbare. Innerhalb der Natur giebt es für uns unbe 
kannte Gebiete, die für jeden eben so weit reichen als seine Un 
wissenheit. Das ist die Region der Wunder. Die Wunder geschehen 
daher nicht in der Natur der Dinge, sondern in der Imagination 
des Menschen. Es giebt keine Wunder, aber es giebt Wunder-