Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

151 
muthung, die bereits Bayle gehabt hat. Dazu kommt, daß in 
Rücksicht der Religion der theologisch - politische Tractat in seiner 
ganzen Haltung das Judenthum bekämpft und weit schärfer als 
das Christenthum angreift, daß sich einige Stellen namentlich in 
dem zwölften Abschnitt finden, die aus den persönlichen Erfahrun 
gen des Verfassers herrühren und vielleicht wörtlich in jener Apo 
logie gestanden haben, womit Spinoza den Bann zurückwies. Das 
antijüdische Gepräge, welches der theologisch-politische Tractat 
unverkennbar trägt, verräth seine Abkunft aus den Conflicten mit 
der Synagoge und seinen wahrscheinlichen Zusammenhang mit 
jenem Protest, worin Spinoza dem Judenthum absagte. In poli 
tischer Rücksicht hält es der Tractat mit denen, welche die Kirche 
dem Staate unterordnen, das ist in den Niederlanden die repu 
blikanische Partei der Oldenbarneveld und Witt. Offenbar hatte 
Spinoza am Schluß seines Buchs, wo er von dem Unheil und 
den Opfern politisch-religiöser Verfolgung redet, das Schicksal 
Oldenbarnevelds vor Augen *). 
3. Die Bibel als Geschichte. Der kritisch-historische 
Standpunkt. 
Eine Ausgabe führt das Buch in seinem Grundgedanken mit 
sich, die Spinoza lösen muß, um die Sache, für welche er schreibt, 
wirklich zu begründen. Wenn der Glaube kein Erkenntnißsystem 
ist, so hat er keine Ursache, mit der Philosophie zu streiten, noch 
weniger ein Recht, sie zu unterdrücken und in dem Kampfe der 
menschlichen Meinungen den obersten Gerichtshof zu bilden. Es 
ist ohne Zweifel dem bürgerlichen Frieden und dem Interesse des 
*) Tract. theoi. polit. (Jap. XX.