Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

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tes, sie dringt immer tiefer in dieses Wesen ein und erfüllt das 
selbe so ganz und vollkommen, daß zuletzt der Satz Deu8 sive 
natura an die Spitze der Philosophie tritt. Die Causalität ist 
allein Wirksamkeit Gottes, und die Wirksamkeit Gottes ist allein 
Causalität. Was sie noch außerdem sein könnte, wäre im Wider 
spruch mit dieser Causalität und so gut als deren Verneinung. 
2. Der Naturalismus lind die dogmatische Philosophie. 
So fordert es die dogmatische Philosophie. Was will diese 
anders als die voraussetzungslose und reine Erkenntniß der Na 
tur? Wie kann diese Erkenntniß anders erreicht werden, als in 
dem die Natur betrachtet wird unabhängig von allen theologi 
schen und anthropologischen Voraussetzungen? Sie wird erklärt 
weder aus dem göttlichen noch aus dem menschlichen Geiste, son 
dern nur aus sich selbst; sie wird betrachtet weder als ein Werk 
Gottes noch als eine solche Ordnung der Dinge, die durch innere 
Anlage bestimmt ist, den Menschen hervorzubringen, oder durch 
äußere Zweckmäßigkeit bestimmt ist, dem Meisschen zu dienen. Die 
Natur gilt demnach weder als Schöpfung noch überhaupt als eine 
absichtsvolle, durch Zwecke bestimmte, nach Zwecken wirksame Ord 
nung der Dinge, die nach menschlicher Analogie gedacht ist. Wenn 
in der Erkenntniß der Dinge geflissentlich von allen theologischen 
und anthropologischen Voraussetzungen abgesehen werden soll, so 
kann als Object nichts anderes übrig bleiben, als die reine Natur 
in ihrer wirkenden Causalität. Unabhängig von allen Voraus 
setzungen , muß diese Natur selbst als unbedingtes, ursprüngliches 
Wesen gelten, aus dem alle Dinge als nothwendige Wirkungen 
hervorgehen, muß also diese Causalität gleichgesetzt werden der 
göttlichen Wirksamkeit, und also die Formel des reinen Naturalis-