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Ohne diese unsere Gegenwart in Gott giebt es in uns über 
haupt keine deutlichen Vorstellungen, keine Ideen der Dinge außer 
uns. Eine klare und deutliche Vorstellung ist genau unterschieden ' 
von allen andern, setzt also zu dieser ihrer Unterscheidung die übrigen 
alle d. h. die gesammte Ideenwelt voraus. So ist ohne Anschauung 
der intelligiblen Welt überhaupt keine deutliche Vorstellung mög 
lich. Nun ist die intelligible Welt nur in Gott. Also ist zur 
Deutlichkeit unserer Vorstellungen unsere Gegenwart in Gott 
nöthig. Wenn nicht Gott oder die intelligible Welt gleichsam der 
Ort ist, in dem wir sind, so kann unsere Vorstellungsweise nicht 
klar und deutlich sein. 
2. Gott als das allgemeinste Wesen. Die Dinge als 
Participationen Gottes. 
Was wir als erkennbare Objecte vorstellen, sind die Dinge 
oder die geschaffenen Substanzen, die ihrer Natur nach particular 
und beschränkt sind. Der Begriff des Besonderen setzt den des 
Allgemeinen voraus, der Begriff der Art den der Gattung. Ohne 
das allgemeinste Wesen sind darum die besondern und einzelnen, 
ohne die oberste Gattung die Arten und Individuen nicht vorstell 
bar. So fordert die Idee der endlichen Wesen offenbar die des Un 
endlichen, denn das Endliche ist nur denkbar als dessen Beschrän 
kung. Das allgemeinste Wesen, die oberste Gattung, das Unend 
liche ist Gott, daher ist Gott die Bedingung, unter der allein die 
äs meme que les espaces sont en im sens le lieu des corps. 
Dieu est le monde intelligible ou le lieu des 
esprits, de meme que le monde materiel est le lieu des corps. 
Rech. de la verite. Liv. III. Part. II chap. 6.