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2. Die allgemeine Vernunft. 
Nachdem wir gezeigt haben, wie sich die Idee der Ausdeh 
nung zu den Ideen der Körper und zu den Körpern selbst verhält, 
bleibt die Frage übrig: wie verhält sich diese Idee zu den Geistern? 
Sie bildet in den erkennenden Geistern das klare und deutliche Ob 
ject ihrer Anschauung. Dieses Object ist in allen Geistern das 
selbe; in der Anschauung dieses Objects stimmen mithin Alle über 
ein, und so verschieden wir im Uebrigen sind, diese Vorstellungs 
weise ist in uns allen dieselbe. 
Wie die Idee der Ausdehnung das Wesen aller Körper aus 
drückt, so drückt die Anschauung dieser Ideen das Wesen aller Gei 
ster aus: die allgemeine Vernunft (Ini'ÄisonunivorseUo). 
Es giebt nur eine Vernunft, die unwandelbar sich selbst gleich 
bleibt. In ihr ist die Vielheit und Verschiedenheit der einzelnen 
Geister aufgehoben; sie gehört nicht als Modisication zur Natur 
des endlichen Geistes, sonst würde die Vernunft so verschieden sein 
als die Individuen; sondern sie gehört vermöge ihrer Universalität 
und Unwandelbarkeit zum Wesen Gottes*). 
Die allgemeine Vernunft und die intclligible Ausdehnung ent 
sprechen sich gegenseitig. Sie verhalten sich zu einander, wie 
Subject und Object. Die allgemeine Vernunft ist das Subject, 
für welches die intclligible Ausdehnung das Object ist, und umge 
kehrt. Gott begreift die allgemeine Vernunft in sich und diese 
die intclligible Ausdehnung und diese die Ideen aller Körper, also 
die Objecte der klaren und deutlichen Erkenntniß. Soll diese Er 
kenntniß die unsrige sein, so müssen wir den Gesichtspunkt einneh 
men, unter welchem allein die Objecte derselben, die Ideen der 
') Entret. I. Nr. 10. Entret. III. Nr. 4.