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raum, in welchem Kant sein religionsphilosophisches System ent 
wickelt. Sie bilden gleichsam den Nahmen zur „Religion inner 
halb der Grenzen der bloßen Vernunft", deren Untersuchungen 
in den Zwischenjahren (1792 und 93) erscheinen. Diese begren 
zende Einfassung ist auch für den Charakter der kantischen Reli 
gionslehre durchaus bezeichnend. Der erste Aufsatz zeigt, daß der 
eigentliche Inhalt des Glaubens keine Sache der Wissenschaft ist; 
der zweite legt sein Gewicht darauf, daß der Glaube selbst keine 
Sache der Autorität sei. Gegenstand des Glaubens ist nur die 
moralische Weltregierung, und die moralische Weltregierung ist 
Gegenstand nur des Glaubens. Dieser Glaube gründet sich auf 
die bloße Vernunft, aber allein auf die moralische; er gründet 
sich nicht auf Vernunfteinsicht, sondern auf Vernunstbedürfniß.