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Die Lehre vom Sein. 
Bestimmung haben kann, so kann er auch keine in sich, keinen Inhalt 
enthalten, denn dergleichen wäre Unterscheidung und Beziehung von 
verschiedenen auf einander, somit eine Vermittlung. Der Anfang ist 
also das reine Sein." 
Vierzehntes Capitel. 
Die Lehre vom Zein. A. Die Gualität. 
I. Das reine Sein. 
1. Sein und Nichts. 
Der erste Begriff ist von allen der einfachste, abstracteste und un 
mittelbarste, er ist noch völlig unentwickelt, unbestimmt, darum inhalts 
los oder leer. Dieser Begriff, wie schon erklärt worden, ist das reine 
oder bloße Sein. „Es ist die reine Unbestimmtheit und Leere. Es 
ist nichts in ihm anzuschauen, wenn von Anschauen hier gesprochen 
werden kann; oder es ist nur dies reine, leere Anschauen selbst. Es 
ist ebenso wenig etwas in ihm zu denken, oder es ist ebenso nur dies 
leere Denken. Das Sein, das unbestimmte Unmittelbare ist in der 
That Nichts und nicht mehr noch weniger als Nichts." 
Wie in der letzten und höchsten Kategorie alle vorhergehenden 
als aufgehobene Momente enthalten sind, so in der ersten und niedrigsten 
alle folgenden als unentwickelte Anlagen. Dieses im Sein begriffene, 
aber noch völlig unentwickelte, darum inhaltslose Denken ist sowohl 
rein als leer, sowohl Sein als Nichts. Sein und Nichts sind 
dasselbe, denn sie sind der Ausdruck des reinen Denkens in seiner ein 
fachsten Form; das Sein ist der positive Ausdruck desselben, das Nichts 
der negative. Das Sein ist Nichts, denn es ist nichts in ihm zu er 
kennen, weil es inhaltslos oder leer ist. Sein und Nichts sind aber 
nicht bloß dasselbe, sondern auch unterschieden: das Sein besagt, daß 
das Denken ist; das Nichts besagt, daß es noch völlig unentwickelt 
und inhaltslos ist.b 
Nichts kann einleuchtender sein als diese Einheit und dieser Unter 
schied zwischen dem Sein und dem Nichts; wir müssen von dem Be- 
1 Ebendas. Bd. III. S. 59. — 3 Ebendas. Erster Abschnitt. Bestimmt 
heit. (Qualität.) Erstes Capitel. Sein. A. S. 73. Vgl. Bd. VI. § 86. S. 165. 
— 3 III. Abschnitt I. Bestimmtheit. (Qualität.) Anmerk. 2. S. 83—85.