Die digitale Landesbibliothek Oberösterreich

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tritt, so hätten wir also bestimmt folgende drei Gebetsstunden in der 
vita erwähnt: Matutin (Mette), Vesper und Vigilie. 
Vielleicht dürfte man nun in jenem „Psalmgesang zu Beginn der 
Nacht“ die Komplet erkennen. Pleithner hatte das Vorhandensein dieser 
Gebetsandacht bei Basilius und bei Kassian (j um 432) vermutet 1 ), gegen 
ihn hatte sich aber Grützmacher ausgesprochen, der die Komplet erst 
bei Benedikt von Nursia finden wollte 2 ). Die Komplet fand nach 
Sonnenuntergang statt 3 ), würde also jenem „Psalmgesang zu Beginn 
der Nacht“ entsprechen. Mit dieser Annahme verträgt sich recht gut 
die Stelle in Kapitel 39,2: numquam ante solis occasum solvit ieiunium. 
Denn es blieb stets klösterliche Sitte, erst nach dem geistlichen Abschluß 
des Tages in der Komplet die Abendmahlzeit einzunehmen 4 ). Es ver 
dient in diesem Zusammenhang darauf hingewiesen zu werden, daß in 
der vita Severini auch das Meßopfer immer am Abend bei Sonnen 
untergang verrichtet wird 5 ). 
Und weiter sei bemerkt, daß die in Kapitel 41 erwähnte Totenfeier 
(Seelenmesse) ein sehr frühes, wenn nicht das früheste Beispiel dieser 
später viel verbreiteten Sitte ist. Die alte Kirche überlieferte dem 
Mittelalter nur den Brauch, für die Verstorbenen Oblationen darzu 
bringen, die meist mit dem Gemeindegottesdienst verbunden waren. 
Erst vom 8. und 9. Jahrhundert ab sind Privatmessen und die zur Wieder 
kehr des Todestages jährlichen Seelenmessen üblich geworden 6 ). 
Wir kämen nach dem Gesagten auf folgende vier Gebetszeiten beim 
Mönchtum Severins: Matutin, Vesper, Komplet und Vigilie. Ob da 
mit die dort gebräuchlichen Andachtszeiten vollständig erschöpft sind, 
oder ob außer Vesper und Vigilie noch andere Horen zu den „reliqua 
orationum tempora“ von Kapitel 39 gehört haben, vermögen wir nicht 
zu entscheiden. Kassian hat 7, Benedikt von Nursia dagegen acht 
4 ) Pleithner, Älteste Geschichte des Breviergebetes 1887 S. 168. 257ff. 
2 ) Grützmacher a. a. O. S. 42. 45. 26. 
®) Vergl. H. Grotefend, Handbuch der historischen Chronologie 1872 S. 44. 
4 ) Grotefend a. a. O. S. 44. 
5 ) Cap. 2, 1: cum sacrificii vespertini sollemnitas impleretur (p. 13, 5). Cap. 12, 4: totoque 
die exturbavit moxque ecclesiam communicaturus intravit (p. 24, 12). Cap. 13, 2: quo lucente 
sacrificio vespertini temporis ex more suppleto (p. 25, 18). 
6 ) Cap. 41, 1: diem depositionis annua sollemnitate celebraturum (p. 48, 26). Vergl. Uhl 
horn, Die christliche Liebestätigkeit 2. Aufl. 1895 S. 268.